雅尔丁无缘大连 究竟是谁的错?

据媒体报道,西班牙当地时间1月22日上午,在总经理周军的陪同下,老帅崔康熙在西班牙马贝拉与正在集训的大连一方球员见面,并且当天崔康熙已经率队完成了首堂训练课。霍奇森至此,大连一方的选帅大戏可以说终于落下了帷幕,60岁的老帅崔康熙阴差阳错之下接过了舒斯特尔的帅印,成为了大连一方的新任主帅。从雅尔丁接近官宣,到崔康熙突然空降,如此急转的剧情也在大连球迷中引起了热议。万达、雅尔丁、门德斯,这桩未成的因缘到底怨谁,大家也是各执一词。 一部分球迷认为,门德斯方面在拿万达开涮。说到豪尔赫-门德斯,关注国际足坛的朋友不会陌生,53岁的葡萄牙人在足球圈绝对是呼风唤雨的存在。由他创办的Gestifute公司总共签约了超过50位明星球员和教练,这些人的总身价接近6亿欧元。C-罗、J-罗、穆里尼奥等巨星都属于这家公司,当然也包括本次谈判的男主角雅尔丁。据国内媒体报道,在这次转会谈判中,正是门德斯从中作梗,雅尔丁才犹豫不决,最终导致谈判破裂。其实这只是门德斯一贯的行事方式而已,与欧洲另一位著名经纪人拉伊奥拉不同,门德斯首先考虑的永远是自身与客户的利益最大化。作为非一线城市,而且是保级球队,门德斯在经过多重考察之后决定放弃大连一方,其实并不意外,所以并不能说葡萄牙人在拿万达开涮。 还有一部分球迷认为,雅尔丁贪得无厌,看着大连的高薪又想去欧洲豪门。确实,大连一方开出的1200-1400万欧元年薪非常诱人,按理说雅尔丁应该开开心心的拿钱签合同。但是目前不到45岁的雅尔丁正值壮年,并非里皮这样早已过了退休年龄的老帅。目前一线教练中只有波切蒂诺、埃梅里、索尔斯克亚、索拉里、西蒙尼、科瓦奇是70后,况且雅尔丁在摩纳哥时期的成就也是有目共睹。所以最终不管是因为家人的原因,还是因为个人青睐皇马的原因, 更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,霍奇森雅尔丁在考察之后决定离开也无可厚非。不能因为一方开价高、急于签约,就要求雅尔丁快速签约。 最后还有一小部分球迷认为,万达在选帅上不职业,甚至归咎于总经理周军。事实上首先选帅就不归周军管,而是直接由万达旗下的盈方体育操作。其次,万达方面也吸取了当初舒斯特尔的教训,对于对方开出的条件,并没有轻易做出妥协,所以与雅尔丁的谈判才如此艰苦,而且最终也没有谈成。综上所述,雅尔丁与大连一方只能说有缘无分,并不能具体怪罪到谁身上。不过老编相信,未来当大连足球真正复苏的时候,世界级名帅一定能真正登陆大连。

曝一方与雅尔丁谈判破灭!名帅看不上中国球员 更想执教皇马

更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,霍奇森 北京时间1月19日消息,据《足球报》记者贾岩峰透露,大连一方已经正式宣布与雅尔丁团队谈判结束。据悉,双方谈判破灭,主要是雅尔丁的原因,一方面,他对一方本土球员实力感到担忧,另一方面,他还想着成为皇马主帅。对于一方而言,他们是失望而归。 “没有奇迹。昨天大连一方队内已经正式宣布与雅尔丁团队谈判结束,俱乐部会尽快给大家寻找新的教练团队。目前一方队内球员们情绪很稳定,都在西班牙认真冬训。而我个人认为,失去雅尔丁团队固然可惜,但未必全是遗憾。真诚希望大连足球因祸得福,2019否极泰来! ”贾岩峰写道。 本月初,雅尔丁来到大连,和一方俱乐部展开谈判。当时,球迷们都认为,雅尔丁肯定会来执教了。甚至,大连已经有地方亮灯,欢迎雅尔丁的到来。尤其是大连一方开出了1400万欧元的年薪,这是雅尔丁在任何地方都无法获得的待遇。 但最终,经过深思熟虑,葡萄牙名帅还是拒绝了大连一方。原因有两点,第一,雅尔丁看了一方的实力,尤其是本土球员实力,他就此失去了信心。第二,雅尔丁还是更希望留在欧洲执教,尤其是皇马主帅索拉里帅位不稳,雅尔丁想执教银河战舰。 对于大连一方而言,他们只能失望而归,本来,大连一方对雅尔丁寄予厚望,但没想到最后时刻被放鸽子了。雅尔丁没有接受中超挑战,他认为,霍奇森改造目前的大连一方难度太大了。 不过,大连一方失去了雅尔丁,也不一定是坏消息,韩媒已经透露,崔康熙有望入主大连一方,年薪350万美元,昨天,崔康熙已经离开了天津。因此,崔康熙在大连一方的年薪,只有雅尔丁待遇的零头。此外,崔康熙更加了解亚洲足球。

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更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,本特克 好,这个时候来自巴林的主裁判舒克拉拉吹响了全场比赛结束的哨音。卫冕冠军西班牙队在最后一场小组赛当中以三比零完胜澳大利亚,但是这场胜利来得有些太晚了,他们前两场小组赛全败。澳大利亚队和西班牙队两支球队都离开了本届的世界杯。这场比赛,德尔博斯克虽然赢了,但是他的表情并不好看。西班牙的球员们也是感觉到,赢,但是心情比较沮丧。 但是西班牙的球员们完全不用为此感到抱歉,因为他们已经到过很多人都无法企及的高度。作为他们的球迷当然是得到了满足,还想要到更多的满足,这无可厚非,但是呢,这种要求其实并不实际,因为自古打天下难,守天下更难,没有人可以永远站在顶峰。其实你可以做到居安思危、未雨绸缪,但是你身边全都是和你当年一样充满野心、充满激情和充满渴望的年轻人。他们把你的长处和短处放在显微镜下去研究,以你为标靶,你说你守天下难不难? 人生当中成功只是一时的,失败却是主旋律,但是如何面对失败,却把人分成了不同的样子。有的人会被失败击垮,有的人能够不断地爬起来继续向前。澳大利亚队是如此,西班牙队也是如此。我想,真正的成熟,应该并不是追求完美,而是直面自己的缺憾。这,才是生活的本质。 罗曼·罗兰说过的,这个世界上只有一种真正的英雄主义,本特克那就是认清生活的真相,并且仍然热爱它。西班牙队从头再来吧,难道向上攀爬的那条路不是比站在顶峰更让人热血澎湃吗?相信拉莫斯他们,还有更多的机会。 胜负既分,结局也已经确定了,英格兰和德国永恒的对抗在世界杯历史上继续延续下去,历史的篇章这一段已经写完。我们想想吧,在此时此刻,在柏林,在慕尼黑,在汉堡,在科隆大教堂,肯定有无数的德国球迷为之欢欣鼓舞。而在伦敦,在利物浦,在曼彻斯特,在泰晤士河边的小酒馆,肯定也有无数的英格兰球迷为之黯然神伤。 不过,让我内心感到温暖的是,在生命如此有意义的一个时间节点,在今天晚上,电视机前的亿万球迷能够,我们大家一起来经历,共同分享,这是我的幸福,也是大家的幸福。我是贺炜,观众朋友们,再见! 谁说这个世界是冰冷而残酷的,像乌拉圭人一样,只要你胸怀坚定的信仰,做好充分的准备,保持高昂的斗志,这个世界说不定,说不定就会揭开它冰冷的面纱,向你露出灿烂的微笑! 足球与其他很多运动不同的地方在于,中途没有暂停。人生也是如此,如果你在人生中遇到了困难,日子是不会停下来让你处理的,接下来的生活还在继续,你必须在面对新的困难的同时来解决上一个困难,你必须在面对下一个挑战的时候来解决上一个错误。 这两只球队初次相约,是在本次欧洲杯的小组首轮,在波罗地海海滨的格但斯坦,两只球队打成1比1,随后两只球队通过不同的道路开始了奔向决赛的艰辛旅程。整整三个星期,这两只球队走了不同的道路,都是充满荆棘和坎坷。但是两只球队最终还是 没有迟到一步,没有早到一步,在基辅碰面了。 或许他们队员见面的时候,会轻轻地问一句:哦 原来你也在这里! 对法国的队员来说,苏黎世的这个雨夜是让人伤心的,就像193年以前在比利时的滑铁卢镇,拿破仑所面对的那个伤心的雨夜一样。 这个时候我想起了法国文豪福楼拜的一句话,“我们在人的一生中最为辉煌的一天,并不是功成名就的那一天,而是从悲叹和绝望中产生对人生挑战的欲望,并且勇敢地迈向这种挑战的那一天“,我们拿这句话和失败的、回家的法国队队员们共勉,我们送别法国,我们祝贺意大利,观众朋友们,再见! 总有一支锚,ctmd本特克能拴住我们飘泊在人海里的心。那支锚或许就是某个人,能让其他人都变成背景,能让内心充满温暖与安宁,能让艰辛都变得有意义。每个人都应该有这支锚,TA会帮我们了解,即使人潮熙攘,缘分生灭,过客如云,我们仍能守住良善,锁住心魔,保存信仰。 喜欢一个人,不一定要和TA相识,或者是做朋友,就像你喜欢一种花,并不一定要买上一盆摆在家里一样。远远的关注,默默的欣赏,享受心有灵犀的快乐。保持的这段距离,就是留给自尊的空间。 深感当下中国最危险的对立,不是富与贫,不是左与右,不是庙堂与江湖,而是有底线与无底线,有信仰与无信仰,有共识与无共识之间的对立。因所处社会地位不同而作出不同选择可以理解,但底线、信仰和共识则是不分贫富左右官民均赖以生存的公约数。毁之则众人互害,保之则多元并存。 三个人,分别坐在左中右三个位置上,对左边那人来说,另外两个人的共同点是:都在他右边。对于右边那个人来说,同理。所以如果你不能跳出这一排旁观这三个人,而只是站在同一排来看的话,对你来说就只有左右而没有中间。很有类比意义的是,对于左右双方球迷来说,解说员就是那个坐在中间的人。 足球是爱,而不是恨。支持你所喜欢队伍,无论他在高峰还是低谷;欣赏你强大的对手,你正是因为他的存在而更强。这就是足球教给我们最大的哲理。 爱本并没有错,爱谁都是自由,爱强者更是人类的天性。不过因为自己所爱的事物强大,就幻想自己也强大了,甚至觉得爱其他事物的人都已经被踩在脚下了,这就是病态,一种弱者的病态。此道理,适合所有人。 这是一个离别的季节,空气里都是忧伤的味道。每个人都有这样的年纪,那时我们相信这世上有永远,我们觉得时间很长,再见很远。但成长的代价,就是面对各种离别;成长的残忍,就是学到根本没有永远。天下没有不散的筵席,孤独的人不是可耻的,离别是没有人躲得掉的。忧伤,只是或许碰巧这次击中了你。 每一个人,因其成长环境,教育背景,过往经历,性格特点的不同,面对问题必然有个性化的处理方式。人生的方向,就植根于这每一次判断,选择和决定中,它完全由自己造就,旁人既无法掠美,更无法代受,而这无数微观的选项,汇聚成一条道路,引领你走向自己的未来,人们专门有一个词来形容它:命运。 公民社会的建立,任重而道远。前往理想公民社会的道路上,最大的阻力其实就是我们自己。价值体系的沉沦,基本素养的崩溃,我们不是主因,我们是温床;我们不是罪魁,我们是最大的帮凶;我们不是前进方向的决定者,我们却是苦痛的承受者。有什么样的人民,就有什么样的社会。 生活可以过得像戏,但绝不能过成戏。像,会极有情趣;成,由于其他演员的不配合,你一定会演砸。 靠诺伊尔神奇的6次扑救苦苦支撑了67分钟后,沙尔克04在主场突然崩溃,3分钟内连丢两球,以0比2不敌曼联,诺伊尔身价输掉了欧洲冠军联赛半决赛的首回合比赛。德国媒体赛后哀叹“只有诺伊尔无法避免失败,但没有诺伊尔那将会是一场屠杀!” 值得一提的是,身为德国国门的诺伊尔代表沙尔克出战已经进入倒计时,他已明确表示下赛季不会留在盖尔森基兴。据《图片报》披露,在这场神奇表演后,沙尔克为诺伊尔的标价已提升至2500万欧元,较之前上涨了500万欧元。 在比赛的多数时间里,沙尔克让人感觉只有门将诺伊尔的存在,其他球员则形同虚设,《图片报》和《明镜周刊》不约而同地形容:“傲赴沙尔克球场只有1支球队,那就是红魔曼联;沙尔克?他们只有诺伊尔一人在战斗!” 整个上半场,诺伊尔封堵了对方的6次必杀机会,其中包括了三次单刀球。面对几乎不可战胜的门神,红魔将士几乎已经绝望,埃尔南德斯多次在面对诺伊尔时将大好机会浪费,而福格森甚至差点崩溃:“中场休息时,我想到了1997年的多特蒙德,我咒骂自己提这个干什么?!”福格森表示诺伊尔让他以为1997年欧冠半决赛又要重演,那次他们就被来自德甲的多特蒙德淘汰。然而第67分钟,鲁尼前场的直塞终于撕开了沙尔克的防线,吉格斯单刀直入左脚洞穿了诺伊尔把守的大门。2分钟后,鲁尼10码外再下一城,攻入个人赛季第14球。虽然沮丧,但诺伊尔此后还是又挡出了曼联的两次绝佳进球机会。吉格斯赛后表示,这场比赛的结果“5比0才是公平的”。 沙尔克主帅兰尼克对诺伊尔的表现赞不绝口:“诺伊尔再一次证明了他是一个伟大的门将,对于诺伊尔我们亏欠他太多,要不是他我们上半场就0比2、0比3落后了。”诺伊尔本人则十分失望,“我觉得我们防守不好,给了对手太多的机会。” 赛前接受采访时,正在苦苦寻找范德萨接班人的福格森,面对有关曼联是否有意引进诺伊尔的提问时坚决说“不”,但赛后,爵爷后悔自己失言了:“诺伊尔是我见过的曼联对手中最好的球员之一。”种种迹象表明,诺伊尔今夏将转会拜仁,这对即将失去范德萨的曼联无疑是个遗憾,因为诺伊尔的表现又一次证明他将是今夏退休的荷兰人的最佳接班人。 媒体评分中,诺伊尔得到了和曼联功臣鲁尼一样的8分最高分数。现在拜仁内心一定很纠结,他们既为心仪猎物高兴,但同时这恐怕得让他们在转会费上大出血一回。此前,沙尔克为诺伊尔的报价是2000万欧元,著名网站《转会市场》更是为他估价2400万欧元。可是在合同明年到期和球员“非卿不嫁”这两大因素的作用下,一向擅长在国内低价挖人的拜仁,一直在狠狠压价。但在诺伊尔的这场神奇表演后,本特克《图片报》第一时间披露,沙尔克要价已高达2500万欧元!相当于诺伊尔一战就为沙尔克赚了500万欧元。成都商报记者 胡敏娟 北京时间2010年12月19日凌晨,美国著名的社交名媛、希尔顿酒店集团继承人帕里斯希 【摘要】冰凌的写作除了有文学意义上的美学展现外,更有一种人类学意义上的文化志和田野工作的实证性。他生长在中国文化转型的大时代,经历了从上世纪50年代到今天的几乎所有文化大事件的洗礼。而且冰凌游走于都市、乡村和不同的文化场景;他更经历了自中国农村草根阶层到智识精英的蜕变。冰凌是个不安定和不满足的人。他喜欢打破平衡去探寻心路,而在这艰难的文化嬗变中遍历人生。特别是自上世纪90年代后,冰凌以自己的文学和文化实践经历了跨文化和文化休克的大转型;因而他的创作不同于一般意义上的文学写作,而是注入了比较文化和崭新的生命史涵义。我们解读冰凌的作品,其实也是在从事一种人类学意义上的文化志解码和个案分析;希望通过这种研究来拓宽我国文学评论的道路并将其引领到更宏观的视野。 【关键词】人类学;冰凌创作;文化志;深度描写;“眨眼理论”;文学生态学;鲑鱼现象 为了廓清我们的论题和视阈,首先我们必须阐明什么是人类学以及人类学怎样研究文学。 根据一般标准的定义,人类学的宗旨是全方位地研究人,因而它比较通俗的称呼也叫作比较文化学。较为经典的人类学定义有:“人类学是研究从史前时代到当代人类的体质和文化发展的一门学问(Anthropology一词是由古希腊文Anthropos——意思是‘人’;和logia——意思是‘系统的研究’或‘学问’两个词根构成的)。历史地考察,人类学也是寻求关于东、西方人的状况和社会发展的科学问题之答案的一门科学。传统的人类学被描述为一种宽泛的和总的规范;它的许多独创的特点亦显示在生物学、社会学和人体科学之中。它甚至被认作是一个人文学科的概念。人类学关心艺术、文学、音乐和舞蹈,价值观以及哲学体系诸问题。” 此外,关于人类学的宗旨,更具体的解释有:“人类学试图描述并阐释人类从最早的人前(pre-human)时代的先祖到现代所有历史时期和社会的生活状况和方式。人类学延伸到社会科学、生物科学和人文科学。其涉猎范围广泛而且它关心世界各地的人们并从实际研究中区分他们。它以‘文化’的概念作为依据的基础并用‘交参文化互较’(cross-cultural comparison)的方式来区别研究它们之间各种类的不同。 人类学专注于研究人和文化的实质。……人类学关心人的生活的各种方式,以及这些方式在各个时代的发展,并关心人类身体的进化以及身体发展对他们生活模式的影响。” 当代人类学更趋向是一种综合学科并被称为“显学”。它研究的主题渐渐聚拢为:1.研究人类的生物性和文化性,2.追溯人类今日特质的源头和它的演变进程。——世界历史很久远,而这个地球上的人类又各种各样。这样,从纵和横的两个维度上都给人类学出了难题,使它成了一个“不可能完成的任务”。但是人类学自有其独特的方法论来实现其目的。 在体质人类学学科,它仰仗的多是科学手段。而我们此文重点探讨的是文化人类学亦即比较文化这个话题。若想从浩如烟海人类历史上釐清脉络,人类学首先采取的是文化志方法亦即做田野工作然后作书写文本;通过对人类文化的“活化石”暨新发现的当代原始部族来推演人类历史发展的进程。对整个人类社会的文化进化进行细致的实证研究、平行研究和类比研究,从而找出人类文明文化发展的真正轨迹 。 那么,我们不禁要问,人类学是研究人类文明文化的,它跟我们的文学和美学研究有什么关系呢? 它们当然有关系,而且是密不可分的种属关系。俗谓千条江河归大海,人类学的领域千头万绪,但它的终极目标是研究人的。跟其他人学研究手段不同的是,它的视角更立体、更宏观而且是全方位(holistic)审视。 这就跟我们所要述及的文学命题搭上了界。 我们周知,文学素来被认为是反映人生的,而且是集中的反映。但文学的使命并不仅仅在反映。好的文学作品除了反映,还有强化审美、凝聚表现、启迪认知、及唤起人性、高扬人类精神和思辨的功能。 可是,不管怎样拔高,我们的文学始终是植根在人类生活和人类创造的文明文化的土壤里,它是现实人生的反映。而“人生”这个题目是应该囊括在人类学这个宏观大命题下的。 因之,人类学跟文学的关系是一个种属关系。我们应该廓清视野,在人类学宏观视角下来审视文学产生、文学产品乃至于文学批评才能更加真实地把握核心,从而高屋建瓴、纲举目张地解决文学的根本问题。 基于此,我想起了半世纪前我国纠缠聚讼的一个问题暨当年有人假借高尔基之名提出的“文学是人学”的口号。这个话题竟然一石激起千层浪,影响了中国几十年的文学批评。这个口号自提出起就一直众说纷纭莫衷一是,在此我无意置喙争议本身而只想澄清一个基本事实暨 “文学是人学”是一个假命题。这个提法于逻辑上不成立。 为什么说它是个假命题呢?如果我们抛开成见对我们常识的干扰,略有逻辑名学概念和人文科学训练者就能判别:文学不是“学”。——文学不同于数学、经济学、心理学、天文学等等属于一种学问范畴,它空有“学”名却不是学。 那么,文学是什么呢?——文学属于艺术,它是艺术的一种:曰语言的艺术。艺术的范畴很大,它不止有语言的艺术,还有视觉艺术、表演艺术、音乐艺术以及应用艺术等诸多范畴。 而艺术实质上属于人类创造的文化的一个分支。其他分支还有政治、经济、伦理、宗教……等等等等。所以我们知道,跟人类学相比,文学只是人类精神物化形式大河中涓涓的一支。 那么,什么才是人学呢?——我们说过,人学是人类学。正是在这个宏观的视野下,我们才能够真正科学地审视人类文明的全部成果包括人类创造的文学。 虽是支流,但文学却是我们日常生活中最不可被忽视的涓涓一支;盖因为它跟我们的人生关系很直捷、它移人至深。从古到今,文学记录了我们人类的生命轨迹、它启迪人、教育人也感化人。文学教材上一般概括它的功能和作用为:一。记录和纪实功能(反映生活,如史诗、小说、纪实类散文);二。审美功能;三。认识功能;四。观照和反省(抑或教育)功能。文学表达的是现实生活的升华和折射,它能够源于生活却高于生活,令读者借感知文学来反躬自思,提升、飞跃自己的精神世界。 上面说的文学功用看似条理明晰泾渭截然,但在现实生活中文学跟人生的关系体现在这四个方面却是相辅相成,水乳交融、循环递进、相得益彰,你中有我、我中有你,并非是可以截然划分和对立的。 我们正是在这种人类学宏观视野上去审视文学、审视冰凌的文学创作,并通过这种研究来探讨文学与人生、文学在一个人的生命中是如何滋育和映射出人性及人类追求的光辉的。 在人类学考察的宏观烛照下,作家冰凌和他的文学创作实质上称得上是一个人生命史和人类学文化田野工作研究的个案。在这种意义上,冰凌不再是一个单纯的作家。他是一个文化生态学的单株,一个文化持有者,一个本民族文化的代言人。 他生命的轨迹牵连着这个民族文化的细胞和生殖,他的文字记录和表述在文化学意义上是一种民族学资料和文化志产品。冰凌恰好生活在中国文化转型的大时代,他的生命和生活具体而微地嵌入了当代中国的风俗画卷。 举例来说,这种情形恰如我们今天研究审视《清明上河图》;我们能从多重角度去研究和破译、阐释这部巨作。首先,我们当然可以从美学和美术史自身的角度去研究它的构图、笔法、透视和敷彩,也可以从技术技巧的角度去探讨它的美学成就。其次,我们也可以从历史角度去研究它表现出来当时的时代、风俗史和市井风情;第三,我们可以从图写中的实境验证当时文字记载的器物和制度史及其视觉呈现的方式;最后,我们当然可以从影像还原的角度来重新构筑和复现我们对宋朝繁盛时期百姓生活市廛民居百姓生息、社会活力的生动想象。——正如我们在世博会上复原和呈现的那样。——也正是在这种意义上,我们认为《清明上河图》是古人给我们留下来的瑰宝、举世罕匹的中国人视觉史诗画卷。 既然视觉产品可以展示人生和社会全景,那么在表现力上更加无远弗届的文学作品在某种意义上说更有其优势。而用现代人类学的观点来分析这些文学作品,有时候也能呈现出出人意表的效果。 我们知道,近代以来,人类学在西方成为显学,它的理论发展最终定型。其基本内涵已经被定义为经典的四大分支暨文化-社会人类学、体质人类学、考古学和史前学及语言人类学。 人类学既是一门理论性很强的学科,同时又是一门很富有实践指导意义的科学。 浸霪并研究人类学三十余年且一直置身在文学研究的领域,笔者在审察冰凌文学创作轨迹的时候,不期而然地想到了或可以将其作为一个综合形式的个案来进行平行研究和交叉研究,以便在一个更加宏观和非功利-超越价值判断的视野上探讨这种文化现象。这当然是一种全新的尝试,我希望这种人类学意义上的文学批评能够探讨出一种富有意蕴的结果和审察文学-社会学的有益范式。 根据这种人类学审视,我以为,冰凌的创作至少在下述几个方面跟人类学的视野有了关联。暨一,他的创作是他的生命史和为时代立此存照的文件。因为主观上他并没有刻意修史或写自传,所以他笔下的文字是一种无意识和下意识的思维记录,这样的“文学作品”我们可以看成是行为学意义上意识积淀的产物,它有着文化志意义;二,冰凌的很多文学创作呈现出了文化学意义上的成长史素材,他写童年,写青春期,写人生成年式,写动荡时代的人际和社会,写人和人关系的心理潜意识;这里面有心理思辨也夹杂着人类学田野资料意义,这些素材是不可多得的第一手“线民”资料。三,冰凌的文学作品中有着大量的民俗和“地方性知识”,其中有的充满着象征意义和符号性。在他很多作品中他的人生角色在不同时期有转换和嬗变。比如说,对中国文化,他有时同时是人类学意义上的etic(局外人,暨外部观察者)和emic(局中人,暨内部感受者) ,而且在这种角色转换过程中他出入自如,游刃有余。其实,在当代阐释人类学和认知人类学理论中,这二者是矛盾的双方;打个不恰当的比喻,它们是望远镜和显微镜的关系。而冰凌作品在某种意义上解决了这种悖论关系。这也是我想把他作为个案探讨的一个原因。 因此,冰凌作品呈现出了人类学意义上文化呈现的几个层面和多层结构,而对它们的解读则牵涉到了1.阐释-符号人类学、2.神线.田野和地方性知识模式、4.文化学意义上的心理-美学探讨和5.比较行为学的研究等领域。 在前面我们论及的人类学四大分支里,冰凌作品承载了除考古学功能外的几乎每一个方面。当然,这种随机的契合应该说全然是一种文化学意义上的辏合,一种“无心插柳”式的机缘;也正是在这种意义上,我们发掘这里面的深层结构才能得出有益的启示。 回顾冰凌的成长史和创作史,我们发现他始终在探索、始终在经历知识和文化重组的疼痛。他的理念呈现在其作品中亦是彳亍前行,以筚路蓝缕之力摸索向前的。比如说,他的早期作品更多的是记录和反映现实,提出问题或者反映人生,属于初级阶段的呈现。而到了创作中期,则更展现了一种美学追求和人文情怀。这种心绪的展现不仅仅是局限于文学的,而是有着思想的温度和思辨的色彩;因而从更高的层次上,它们展现了对美学意义上的真与善的呼唤,从而增加了哲学和思想的探索,进而呈现了将这种情怀提炼到了美学的高度可能性。 在冰凌创作的第三个阶段,他已经不满足于纪实和呈现,当然他也不居功于对一般意义上的美学形式的探索。冰凌此期的创作进入了提纯和透过现象呈现本质及散文体的晶化展示阶段。冰凌这一类作品呈现了宏观的穿透力和细节上的显微性。他力图以小见大、去伪存真,充分发挥提纯生活和发扬文学思辨的认知功能。 更多精彩尽在这里,详情点击:,维克汉姆并以深刻的形式将其呈现出来。读冰凌的这类作品犹如跟随着一束美学的探照灯或者随着舞台戏剧化呈现的追灯,他用独特的穿透力将生活中的现实典型化地呈现出来,把他的文化认知揭示给读者,从而完成其美学意义和人类学意义上的嬗变。 当然,笔者认为,冰凌作品最大的成就还在于它的观照和反省功能。他力图启迪、解剖自己也解剖人生;特别是在他到达了异域在美国反躬自思回顾其自身的本原文化和异己文化发生冲突、误置甚至文化休克和再生的契机时,所撞击出的生命火花,堪称一种美学意义上的灵感呈现。 在个人成长史的框架里审视,是冰凌生长的土壤让他命定成了一个多愁善感的人。他是个典型的白日梦者,是梦成就了他的文学——那么,他为什么做梦?是因为他的童年太缺少梦。这种匮乏使他终生有着难以割舍的造梦情结。 康斯坦丁•巴乌斯托夫斯基在谈及莫泊桑成长经历对他一生创作的影响时说过“他像一个弃儿,皱着眉羞怯地觊觎着温柔” ——正因为这温柔不属于他,正因为几乎是与生俱来的弃儿情结使他很难相信爱,因之他以自傲掩饰矫情,以冷酷埋藏羞怯,甚或用戏谑和嘲弄轻佻地对待人世间的爱,以至于抱憾终身。 而冰凌呢,考其童年际遇,他几乎也是个“弃儿”:少小时在物质和精神上被剥离出家庭的经验成了他记忆中下意识的文化“断奶”或“断粮”;这种原始恐惧或如影随形般跟随他、激励他、鞭策他,以至于这个弃儿和游子童年离家五年返回家庭后这种潜意识的伤痕和经历还在折磨他,在他的生命中埋设了漂泊和远游的因子。 这心上的刻痕和魅惑使他终生在一种流浪和皈依的钢丝索上游走,成了永恒的心结。——虽然冰凌不是他家族走得最远的人,他却是在心灵上永远徜徉天涯不歇的跋涉者。他不能停歇或者不敢停歇,他是个跟浮士德 一样许身命运、永无止息的灵魂。 如果我们再往上追溯,冰凌的这种不安定的灵魂是有家族DNA因缘的。冰凌大约在童年时期就对自己的家族史产生了好奇。从童年跟祖父的交往到祖父的死唤起了他的寻根之旅。冰凌一生中经历过多次的被连根拔起。这种脱水和再生的经验可谓向死而生的难忘境遇。我这里要强调的是,虽然这人生挫折动荡一般情况下对于他同代人,很多是出于命运的拨弄和天灾人祸,而对于冰凌,却有时是他主动的人生抉择——这里面的秘辛和因缘机遇,我们在后面的章节会详细论述。 仅从冰凌家族和生命史上,他就有着纵横错综立体交叉的多指向渊源:他之祖辈植根在江苏海门乡下却到上海撞大运,父辈生为上海人却被运命逐出上海到达闽地;这种命运导致了冰凌少小离家,成了游离人生外的局外人;再后,他像一棵葱被移植闽地也侥幸生长繁茂但他却中途再遭嫁接转场,到了福建乡下做了知青;挣扎返城后他像棵遭历风雨终见阳光的小橡树得以茁壮成长,却随命运搏击又一次志愿转场到大上海大学深造;而他最后一次转折却是致命的:在沪闽两地沐风栉雨终成正果、本该享受人生之时他又来了个自我流放式的连根拔起,奔赴美利坚。这次转场的后果也是空前的,他九死未悔却浴火再生,成了迎接旭日的那辉煌的凤凰。 从文化上,作为一个独特个案,冰凌的经历五光十色令人目眩神迷。他经历了父祖原乡——城市暨大都会沪上,再到中国的边缘省城——其后上山下乡:回归到了真正的“乡”——而再后他又远赴美国遭历异族文化乃至于世界多元文化的洗礼,在这世界村中重做村民。从原乡到家乡,再到四海为家的世界村,冰凌经历了繁复的语言、文化、习俗和心理上的变故和颠覆、重塑。这些,都在他的文字中有完整的呈现。 从文化志和家族谱系的框架中,冰凌写作囊括了其祖、父、本人、儿子四代人的所历所思所感所忧;为一个时代的平民家族写出了历尽坎坷的《洪波曲》。冰凌的写作或许是不连贯、不典型的,但惟其如此,它更像是一个断简残篇般的碑铭,在斑驳陆离地述说着生活和生命的悲辛与希望,底层草根民众的心声。这心声虽然零散,但它执拗、不息、纵横立体而且交叉、循环往复;间有穿插、复调因而形成了奏鸣曲。恰如涓滴细流始终向往着大海:虽然在赴海的途中有的渗入了河床、有的蒸发入了阳光、有的被挤入支流甚至成了污泥浊水,但大部分的洪流还是汇入了浩瀚的汪洋——只要有信心,只要拼却生命去奔腾。 而在人类学意义上,冰凌的写作是双重性的。他的陈述有主观也有客观,有热血也有酷评和讽刺。这种冷眼与热眼使得他兼有双重身份:作为作家的冰凌同时是观察者也是“在地”的本色演员。正如鲁迅所云一个人不可能拽着自己的头发脱离地球,冰凌也永远不能离开他生长的土地。因此,我们在他的写作心理层次上不时地发现了他一次次的回归的下意识;异乡与异国始终萦绕在他创作的旋律里,不管是在现实的疆域还是在心灵的世界。 廓清了冰凌创作的人类学和心理学背景后,我们本节拟对其作品进行考索和美学分析。 《同室男女》被公认为冰凌作品中叫好又叫座的篇章,我不妨先拿它做个个案。大家喜欢它,是因为这篇作品写异域风情、饮食男女而且写得收敛、雅致。除了写出了文化内蕴也写出了白日梦和文化传统。对这种文化传统的诠释可大可小。 望大里说这里面有世界观宇宙论阴阳伦理道德节操种种种种;往小里说这不过是一个男人一个女人原始本能衣食饱暖之类的细事。有趣的是这里面充满了符号意味。这篇文章早已被无数作家、评论家写出了很多文章 ,笔者无意在此基础上添加篇什。我关心的,是这部作品携带的符号象征和民族认知结构在作家创作潜意识中的体现。 总的来讲,这篇小说写得有激情也能抓住读者的兴奋点。可是它的好处是能做到不枝不蔓穿插有度,当放则放当收则收,不滥情不渲染,有着传统中国画式的内敛幽远和冲淡。但淡得有味。 或许作者的故事在现实生活中有所本,但这类玫色的梦却不普遍,不管是在美利坚还是在南欧意大利。整个故事其实是个《太平广记》或宋人“游仙窟”、误入花丛故事的变体和白日梦,它也像是廿一世纪现代版的《西湖二集》或西洋版的世俗“三言二拍”。但作者写得非常好看,有声有色且有象征寓意。中华文明与西方的骚情正面冲突中没有失败者,食与色都得其所哉。我们多么希望这是中西文化冲突中的实情!可惜政治是复杂的,小说不是政治。我们最好还是把文学分析还给文学。 冰凌是个喜欢探讨心理过程的作家,虽然他的某种探讨被论者目之为“幽默”,其实,幽默早已不足囊括它们的内涵。冰凌早期作品《骚扰电话》充满诡异但也渗透其心理考索。特别是故事结尾“变废为宝”的黑色幽默寓意颇深。冰凌螳螂捕蝉黄雀在后的心理战模式,以及对无奈中国式社会病人人自危却不得不“带癌生存”的残酷模式给我们编织了人和人之间关系的荒诞。这里的等待电话已转成了人生荒诞剧的《等待戈多》。在这个意义上,冰凌的探讨已不仅仅限于幽默,而在揭示人性异化和人生的荒诞了。 而《一段往事》中刻意以纯真稚拙笔调描写了懵懂的青春期,孩童的造反、促狭以及种种小鬼祟都烙满了青涩印记;这里的夏老师也是夏娃。在带领孩子们参观“科学实验”时,她也完成了自己青春期教育的入门。 本期冰凌创作值得特别剔出来的讨论的作品还有《关于分杯子》。这部作品常常被人们目为“幽默”来探讨;其实,它也是心理小说。 《关于分杯子》有着多重的指向性,是个开放式的小说。它构意很深,以表面的诙谐埋设了很多符号,隐喻了人与号码的关系。读这篇小说,不可能不产生放射性联想,这种联想展示了我们的原始思维如何在操控着人类的符号认知和潜意识。 ——其实,自人间有了数字,就有了排序和记录、就会诱发矛盾;就有了无意识和潜意识乃至于刻意和联想。这种操控可能产生数字恐惧、数字崇拜甚至数字禁忌。当然,除此以外,还有很多世俗的各种各样实惠的引申和纠结。 分杯子其实是件再平常不过的事或者俗事,但这里却产生了矛盾。矛盾产生在表面,但症结却在数目字。这看似不起眼的数字之惑像“起于青萍之末”微风却引发了蝴蝶效应,乃至逐渐失控、越描越黑,是复杂人际关系的写照。 人性异化看起来是个老题目,但却历久弥新。我们不能否认我们都或真或幻地被数字操控着,特别是在现在的“数字化”时代。——哪怕是无意的、随机的暗示,这种数字信仰仍然对人类有心理效应和心理对应。潜意识和下意识是人的本能。冰凌这里的深刻性是揭示了一种原始本能的底层“力比多” (libido;“欲力,或本能。可以跟性欲无关”)是如何影响了我们的人生和态度。我们被“本我”操控,可能是不自觉的。 潜意识和下意识的作用远超过我们的理解。作者冰凌也许并未意识或刻意强调它的全部含量而只是凭着观察和思考写此,从而真实地呈现了数字图腾和原始本能对我们判断力的宰治。而这,正是文学的魅力、功能和力量所在(形象大于思想,文学表象超载于其内涵)。作者或有生活原型,但操作上却提炼精取,重新锤锻,这个数字魅惑早已成了富涵盖性的中国式当代寓言。其实,这种分杯子式的纠结呈现了中国式人事关系,它凭借上下文背景(context)小中见大,是一篇值得深度解读的文本。 按照人类学观点,“深度描写” 和“深度解读”是当代阐释人类学批评的理论精髓所在。它的理论滥觞源于其经典的的本体论——什么是深度描写理论的渊源呢,其实它起源于一种心理学的诱因。这种诱因被我命名为符号学意义上的“眨眼理论” 。 “眨眼理论”是个我自己发明的学术术语,需要在此略作解释:它强调实证和精致分析以及行为学意义上的解码,因之它不同于我国古典解经传统的隐喻和微言大义等神秘主义方法。这里结论是靠扎实的实证材源支撑的。请容许我下面给予举例说明: 上个世纪一位著名的西方哲学家吉尔伯特•赖尔曾经就文化和文本(text)的理解问题提出过一个颇为深邃的见解,这个见解被后来阐释人类学家吉尔兹阐发成了“深度描写”的理论。什么是“深度描写”呢?赖尔举过一个很家常的例子: 他说,假如我们看到两个男孩都在猛眨他们的右眼,一个孩子是因为有眨眼的毛病,另一个孩子则是通过眨眼对伙伴传递捣鬼的暗号,在一般人看来,这两种眨眼毫无二致。即使用照相机拍摄下来,照片上他们的眨眼也没什么不同。但实际上,递眼色捣鬼的眨眼和病理性的眨眼有着本质的区别。它是一种“文化性”的眨眼。这种眨眼是一种交流,而且是一种精致的、特殊性的交流。它具有以下的特征:1)是成心的;2)是针对特定对象的;3)是在施授一个特定信息;4)它是依据某种公认的密码系统传递的;5)是在别的玩伴没有察知的前提下传递的。小小的一个眨眼经过这样的分析,层次够复杂的了。 但其实这才是事情的开端。如果有第三个男孩为了在同伴间嘲弄那个男孩递眼色的笨拙而有意地夸张、戏拟他的眨眼,那么他就成了第三个眨眼者。他的眨眼和前两个眨眼内容显然不同。他是在戏拟和讽刺别人。他用的仍然是社会公认的密码,但在传递着另外一种信息。可是在一般的观察者那儿,他们仍然都仅只是眨眼而已。 事情并没有止于此。设若第三个男孩对自己的摹仿戏谑能力不放心,事前对镜练习一下这种眨眼,那么这类的眨眼就既不是病理性、使眼色,也不是戏谑嘲讽玩伴而成了排演性的了。我再强调一遍,上述四种眨眼如果用照相机照出来,在画面上应该看不出它们之间会有不同。 在一般就事论事的观察者和极端的行为主义者那儿,人们会忽略掉其间的所有不同而认为它们都仅止于眨眼。 其实,我们还可以再假设开始时那个递眼色的孩子是在假装递眼色,其目的是误导别人以为他有什么鬼把戏而事实上他却并没有;在这样的前提下前面关于戏拟、排演之类的描述意蕴当然也要随之发生变化。 赖尔认为:对眨眼行为,观察者可以作“肤浅描写”(thin description),即把病理性抽搐、递眼色捣鬼、戏拟、排练、假装递眼色、假装戏拟……都描写成“眼皮抽动”;也可以作“深度描写”(thick description) 即将其动作行为的本义尽可能地还原。综上所述,我们可以看出仅仅眨眼这个极其简单的动作就有这么多的层次需要认真对付和分析才能还原出它本来的含义,可以想见,人类的文化行为该有多少无尽的阐释可能!正是在这个意义上,吉尔兹发掘出了自己阐释人类学的理论纲领。 在整个人类创造的文明形态里,艺术、宗教、哲学等都是符号性最强的文化载体,它们埋藏着最多的文化信息,同时也就最经得起阐释和解码。而文学,特别是诗整个就是一种符号系统。 文化人类学最大的贡献之一就是它发现了人类的动物根源,发现了人类的动物属性——人是文化的动物。人之区别于动物的最本质的一点是人拥有文化。文化,说通俗一点,就是符号化。我们人类创造了很多符号化、仪式化的东西来规范我们自己、神圣我们自己;把人类同动物区别开来的是文化,是符号。宗教上有洗礼、神交、弥撒、各种节日;世俗事务上我们有法律、伦理、道德都是符号化表述。我们有艺术、有哲学、有建筑、有美学,我们还有学校、毕业典礼、结婚仪式、葬礼,等等,等等。其目的就是通过这些符号化的行为来把我们提升到“人”的水准。 人类的行为千差万别,但都逃不脱符号分析的检验。前面我们引述了一个简单的男孩“眨眼”的分析。这样一个小小的短暂行为可以包藏这么多的文化信息,那么,人类丰富多彩、瞬息万变的精神和文化活动该包藏着多少极其微妙值得阐释的层次啊! 西方人喜欢发现或发明理论,但他们也喜欢把理论搞得难懂,用形而上学的玄云把理论包裹的艰辛又晦涩,以示其深刻。这种包藏有的是成心的,有的不是有意的。盖在于语言的“隔”和传译者对西方理论阐释的理解功力和能否深入浅出表述的能力所致。 看上去玄而又玄的西方阐释人类学其实可以用这种通俗的“眨眼理论”来阐释演示。这样,我相信不仅书斋学者可以弄懂它,而引车卖浆者流的老百姓也会用阐释人类学的观念来理解和分析身边事、周围的人以及日常遇到的深奥或不深奥的哲学、人生问题。 笔者曾经译介了阐释人类学大师吉尔兹的经典著作《地方性知识》,在海内外学界引起巨大反响。可阐释人类学对普通老百姓意义何在?它究竟有多么神秘?出书后几年来经常有书评杂志或报章来约稿。现在我愿意趁分析冰凌小说的机会试以“眨眼理论”来做一个示范,深愿更多的读者能读懂它,并受益于这种全新的文化阐释理念。 《关于分杯子》也可以算得上是个符号人类学和阐释人类学的素材。在这里,大家争议的中心“数字”和号码不是问题本身,它只是诱导性符号,是原始思维和人类神秘的深层意识在人们心灵中的一种混沌情结——您别笑话或看不起这些,它在今人的日常生活和行事中仍然有着神秘的操控思维甚至图腾和禁忌的意义在。否则,美国楼宇中为什么避讳“13”层、“13”号,他们为什么在选择重大日子是避免在这些“不吉利”的日子;同样,在港、台医院为什么忌讳“四”楼或“四”床;而中国拍卖车牌或电线”会加价?! 冰凌这篇小说有趣的地方在于它不止是唤起了关于数字的原始魅惑,而更在于揭示人性和人际、威权和政治、鬼祟和装模作样、和“惯于长夜过春时”的人们一旦获得了“民主”时的心理纠结的滑稽剧情之“中国特色”。 分杯子本来是个锦上添花的好事却被当事人们的过度解读成了棘手事。而当取消数字祟缠和解禳成了共识后,如何分杯子竟然又迎来了新一轮的缠斗:虽然对重新发配大家皆无异议,但新方案却是出人意料的难产。盖因为这里面的政治经济学及人际关系学难题——其实这里有隐喻的效果。 当分杯子进入“民主”程序而征求新的分配方案时,得到的提案是五花八门莫衷一是,其基本方案和分配标准可归纳为1.抓阄-随机;2.按照行政级别;3.按照工作表现;4.按照姓氏笔画;5.按照无记名投票;再最后实行“民主集中制”。上面的方案再细化到执行层面上,一个小小的“茶杯里的风波” 具体方案和提议步骤竟可被操作为a。按照姓氏;b。按照级别;c。按照贡献;d。按照工作年限;e。按照岁数;f。按照体重;g。请示领导;h。弃权不作为亦即观望或“维持现状”——这五花八门提议里面有硬件、有软件,还有软硬件结合,真是皮里阳秋、不亦乐乎,充满了以严肃认真庄严名义的荒诞性,乱到了不可能再乱。 在这里,分杯子最后成了一个符号和象征,它可以是“分果果”也可以是分权利、分遗产、分成果甚至分赃。恰如当年作家王蒙写过引起轩然大波的一篇小说《坚硬的稀粥》;“分杯子”谈的绝不仅仅是杯子,它是一个有着多重意义的当代中国式寓言。读者可以各自以不同的角度从中读出今天中国。 这还不算完结。故事最后的结局是非常具有反讽意味的:虽然经历过了种种艰难的历程而最终以“民主”的名义票决,可是终因为各种提议投票均未超过半数而作废。此事搁浅、胎死腹中。 值得惊奇的结局是最后一事无成却皆大欢喜。全体人士兢兢业业地做了全部的无用功,但整个行事过程大家都是极端认真的。 其实,我们今天解读这篇小说就是解析中国人、中国文化。这篇小说冰凌写于1985年,三十多年过去了,我们的发展日新月异甚至可以吹牛说一日千里,但是在很多根本问题上仍然可以说是顽症积习难撼,此风至今不仅未曾稍改而竟至更甚。这不能不说是一种国粹。也不能不引起我们的深思。 《关于分杯子》说的是排排坐、分果果,它的象征意义永远大于实质。常年生活在美国,我观察西方人也不是不在乎座次;对数字,他们甚至比我们在形式上更在乎得多——比如说,在会议主席台甚至在餐桌依序放上人名牌这种方法并不是中国人发明的;但可惜中国人在乎的其实就仅在名分或座次本身。有了座次就完事大吉就盖棺定论了——君不见梁山好汉最终是怎么失败的?他们不是毁于打打杀杀而是排了座次后就隳突了意志,离招安和死不远了 。 说到死,冰凌的另一篇小说《马林苏》写得更透彻。它开篇谈的就是牌子和位子。当然,包括死后的位子——过去我们叫做牌位。 作者的这篇小说我们可以看做寓言小说抑或“文化小说”。它亦庄亦谐,用有意无意的调侃、正话反说、不乏诙谐却并不促狭的口吻阐释中国故事。这篇小说你可以看成是官场小说、心理小说和隐私小说,岂止是一个“幽默”所能概括?纵观此作,我们可以看到作者深谙官场、战场、情场和名利场,这篇小说的交叉和层次感很强。作者从不同的层次立体地呈现了他的人生参悟、达观和心理按摩式的揶揄。 从动作到手势、从外表到内心作者都写活了小人物的小情怀、小算计、小鬼祟、小郁闷、小狂喜、小善良、小九九和微妙心理躁动。 我们不必笑话这位主人公的“俗”。难道社会的绝大多数不都是这类的芸芸众生和俗人构成的吗?他们无害却有点自私,不敢害人却一心利己,本领平平却深感怀才不遇,满怀抱负企盼以求一逞,但到了关键时刻却总是掉链子。冰凌非常熟稔这样的体裁,对之驾驭起来简直是运斤如风甚或如数家珍。平心而论他的这类角色写得不必轰轰烈烈也不能轰轰烈烈,但他写得朴实、地道、接地气。这样的风格虽不耀眼炫目但最富有文学营养,“看似寻常最奇崛” ,是一种非常见功力的文学素养——说句家常话,这种作品像是我们日常生活里的粥,它最养人、我们最离不了它,但它却不玩花活儿、不唬人。 冰凌这类作品很多,它们简直是廿一世纪契诃夫、果戈里笔下九品文官和小市民的复活;而在这些挣扎着努力让自己生活得更好一些的小人物当中,我们也能找到莫泊桑《项链》中胆小谨慎的小公务员们的远房中国表弟。这里的马林苏可爱、可怜、可笑还有点小狡黠,他是一个典型,一个活在中国各处、人人心中都有的小人物。 冰凌创作中塑造了一组这样小人物群像,包括“老段”“成书豪”“婚夜”“咖啡”“无花果”“莎士比亚”“邓国光的职责”“五婶”“老莫”“酒仙老袁” “经典婚姻”、“赵钱孙李”、“京城的哥”、“回国开会”、“采访”等等,鉴于篇幅,我们分析的方法可以以前面的范式类推,此不多赘。在冰凌的文学作品中,如果我们用阐释人类学的符号分析方法,处处都可以发现出一种人性描写的张力和崭新模式。 庸人自扰、可怜复可笑、夸张、变形、角色反转等等手段都成了人性的基层底蕴。值得一提的是冰凌是一个认真的人生记述者。他在描写人生的同时也描写自己;因而他也成了自己塑造群像中的一员。同呼吸、共命运,他理解自己的主人公。他的笔调亦庄亦谐,婉若游龙翩若惊鸿,他笔走偏锋,以幽默的外表书写其对人生的严肃思考。 冰凌像一个喜剧高手,他说笑话时是绷得住面孔、从来不笑的。他写小说嬉笑怒骂皆成文章时时以滑稽突梯效果示人;他的有些短篇如果认真写成正剧就不可笑了。冰凌的好处是举重若轻,他大多的幽默都带有一定的荒诞性。这正是他对其后现代精神思考的表象和阐释。大家都一本正经地做一件荒唐事和无聊的事才叫幽默;这样才能有寓意。 冰凌创作中除了富有符号和寓言意味的小人物系列外,最值得关注的当属那些作为其生命载体且有自传色彩的一组他创作于美国的作品。这些小说有长度亦有深度。它们大多有相对厚重的体量,因之能够承载较多的内容和思想,而且每俟一篇发表,都引起过海内外文坛广泛的关注和评论。 这类创作中首当其冲的人们自然会谈起《旅美生活》 。这是一部丰茂多汁、好看且耐读的篇章,其题目平实但内容跌宕起伏。“旅”代表时间的维度,“美”则是一个地理向度;不同时空,不同文化,当然会摩擦出火花。这火花就是生活,可这“生活”不是那“生活”(除了不似“这丫头不是那‘鸭头’,头上哪有桂花油?”以外,更没有薛蟠大爷的那“女儿乐,……往里戳”的鄙俗),里面有的,不止是酸甜苦辣,还有什么呢?——麻酥酥的……油晕……这,可不是正统中餐的味道,也更不是老实巴交了一辈子的小说主人公老金头习惯的套路。 “老实巴交”?老金担得起这个纯洁的字眼吗!经过台湾儿媳妇的调教,他已是橘生淮北化为枳;更何况,老孙当年干车间主任时还有过赵淑娟呐。 于是,美利坚国土上,在神州已退休的老金发挥余热又披挂上马,管人事又当总裁、叱咤风云又软硬兼施,他渐入佳境腰身转灵且闪展腾挪;不止是换了口味,也“换了人间”。唐人街的小姐已经不在话下,到了后来,不止是开了洋荤,甚至渐臻老于此道而醉卧花丛。当然,这情节却大概应是“下回分解”的话题啦。 纯洁有瑕的鳏夫,勾心斗角的职场;南北东西的雇员,华洋杂陈的花阵。这就是故事的背景。在这背景下,一个过气的老父要挑战规则,不带桑丘就披挂上阵 ,且要演出一场美利坚的中国传奇。没想到这戏他居然演得有声有色,把锅盖和厨刀舞得虎虎有生气;不止是引来了看客,更引来了食客。这次第、这动静一出,这家餐厅要想不火也难。偏打正着、播种跳蚤却收获了龙种,这一惊喜,老金洪福齐天、艳福齐天……他不交桃花运不被胜利冲昏头脑五迷三道也难。 老金在这篇小说里是个符号和象寓。他在中国的退休是在美国绽放第二春的前提;他的一切都是一场荒诞的阴阳颠倒:不管是事业上、生活上、感情上甚至还有 在他那想都不敢想的“作”上。——中国人胆小吗?中国人早衰吗?中国人暮气沉沉吗?中国人没有上进心吗? 想想罢!——老金在国内时只是一只披着兽皮内里却揎满了草包稻梗的标本死虎、银样镴枪头,可到了美利坚呼吸了洋毛子的灵气,他得了精、气、神儿,不止是活泛了,而竟至成了真老虎,一发而不可收、玩大发了! 作者冰凌有着扎实的现实主义刻画功力,故他塑造的人物植根在生活的土壤里,活得很踏实,站立得很周正。中篇小说,主角的形象立起来了,故事就可信了。 当然,冰凌并不满足于自然主义甚或现实主义地描写,他要发抒,他要说自己的话。他创造角色可不是仅仅是为了说故事,而是要借他人酒杯,浇自己胸中块垒的。所以,他要跳出来;但他不能抢夺主人公的戏,冰凌要给自己攒私房、锦上添花地加戏。 于是,冰凌有了心理描写、有了细节真实、有了精彩的对话也常常有夹叙夹议的神来之笔。冰凌最大的特点是他善写自己熟识的生活。他的创作来源于他自己有充分基础的生活素材库,故曰“有料”。作品里的道具和细节都很扎实。老金的哲学是世事洞明皆学问,饮食男女皆随缘。当你随遇而安就会有好的心境,但有好的心境却不保证你能一路鲜花。 在中国那个特殊年代打熬过,老金信服与人奋斗其乐无穷。但他的奋斗不惨烈也不水深火热却充满了人情味。老金没读过《孙子》和《墨子》但他的套路里满溢着先秦智慧。他不搞为朋友两肋插刀却是为朋友两肋插油条;与其说他的智慧是当年在车间里练出来的,倒不如说是美利坚的“第二春”激活并唤醒了他的潜能。 但老金处世自有老金的哲学,虽然他不喜欢剑拔弩张又没有风流蕴藉的本事,但他不乏世俗的智慧。于是他就用轻松幽默书写人生。——说到这会儿,读者看官大约明白了:冰凌就是老金的另一个化身,而这里的主角老金潜意识地成了冰凌的代言人。他们都信奉轻松幽默地度人生,而人生如戏。虽然他们从不游戏人生,但怀抱着这种潇洒,人生就云淡风轻、就写意了。 不信,你瞧瞧作者写老金处理各种棘手问题时的举重若轻、驾轻就熟、利用矛盾和各个击破;你瞧瞧老金的爽朗、历练和潇洒——特别是说到这“潇洒”,冰凌几乎无条件地把自己的私蓄库藏都贴给了自己的主人公。 而作品中除了那种雨过天青般的疏朗,冰凌当然没有忘记老金的身份,故从容地描写了很多他的独特之处。善写小说的冰凌,当然知道若想让老金活泛起来,必须让老金贴近读者并跟读者交心。他不避琐碎地故意写了很多老金的小毛病和小个性。冰凌知道,有瑕疵的主人公才更可信、可爱。 其实,纵览冰凌的创作、特别是他驻美时期的中长篇作品,我们可以看出,不管他写什么题材、不管他创造什么主角,最终他写的始终是他自己。正是在这种意义上,我们可以说,这里面全然都是作者夫子自道和自传体的影子。 对这,执于皮相之见和喜欢斤斤计较的人会问这老金怎么会是冰凌,——恰如福楼拜不是包法利夫人,托尔斯泰不是安娜•卡列尼娜,但世人都不怀疑这些作家在写人性的同时也写了自己。其实,不止是写人性,还有精神。别忘了,陆游能够“何方可化身千亿,一树梅花一放翁”、周敦颐陆放翁能够变化成莲、能够幻成“出淤泥而不染”“零落成泥碾作尘,唯有香如故”;冰凌姑且把他一缕魂借给老金在创作美学上定是无伤大雅且稳妥得当的。 正如人类学意义上的“所有的电影都是文化电影” 一样,一切人类的书写都可以被看成是人类学的或文化学的材源。 这里的主人公是他的另一个自我。是冰凌本质力量的一种投射。作者的主人公不一定是甚或根本不必是他的个人经历和主体经验,但作者仍然可以将他们写成自己。在这种意义上,曹雪芹不仅是贾宝玉,他同时还是林黛玉和薛宝钗。 让我们再来看冰凌的另一部长篇的作品《中风》 。在冰凌的创作中,《中风》有些史诗性。我们这样说,不只是因为其篇幅,而更源于其承载的内涵。 这部作品发端的契机缘于父亲的中风。中风的是父亲,但牵动的是家族史的网;于是,就勾起了绵长的回忆。这一回忆竟是不得了:中风是个遗传病。父亲、父亲的父亲都中过风。至于我…… 思绪由此宕开,走向了幽远的家族史。70年前江苏海门乡间河道上,咿咿呀呀蓬船的摇橹声中朝大上海送去了“我”家懵懂少年第一代上海人。这画面,略似电影《摇啊摇,摇到外婆桥》中漫天芦花一江星的凄迷,——写这段文字时,它就在我眼前挥之不去。回忆中,冰凌的祖辈就是“吃洋饭”的,在1930年代给洋人管家,爷爷有武功却不用武功,鬼使神差地、偶然机遇他拯救了洋人疏忽的一抽斗巨款,用中国人信奉的古老道德征服了英国老板。这一点,跟我在美国挖掘文化志报告中这代人异国的华工表兄丁龙 事迹有异曲同工之处。 可惜,作品中“我”知道这件丰功伟绩的时候已是文革年代。那年月,传统美德都成了粪土,爷爷已成昨日黄花,他的义举换来的不是被敬佩而是被叹惋和嘲讽。爷爷逶迤退出历史舞台,连个谢幕的机会都没有。 但祖父当年驰骋时,他的确正儿八经地风光过。这风光给他在家乡积蓄过人脉,没想到这当年看似漫不经心不求回报的人脉却拯救了这个小家在风雨飘摇的土改和文革时代有惊无险擦边溜过了暗礁和险滩。 但爷爷并非真的明智——,虽然他本心的朴实和善积蓄了人脉,但他阻挡过他的独子在解放前参军从政高升之路。这一阻挡,断了父亲的官脉,以至于他奋斗一生末了却只能在科级这个基层位置上光荣退休。 而爷爷是自杀的,在文革中。他不是走资派,不是知识分子,不是坏分子,他甚至没受过冲击和折磨,他是个本分人,小人物;小到几乎不能再小。那他为什么“自绝于人民”?其实不为什么,就是一句话,活累了。不为政治原因,不为经济原因,说起来是为了一个现在想起来在当时应该是很前卫的时髦词语:没有存在感。 既然找不出存在的理由,一生要强的爷爷就悄悄地走了,没有留下一丝云彩。——虽然终其一生,他或没读过同住一城曾卷起一天风雨的徐志摩哪怕一行诗,这个倔强的老人却选择用最没有诗意的方式给自己一生画上了句号。 冰凌是上海人,又不是。——如果按照美国人的“出生地主义”,冰凌生在上海,长在上海,小学求学在上海,大学也是在上海读的,他无疑是上海人。——或如果按照上海人简单的甄别手段,看看他上海话说得是否地道,这也难不倒冰凌。他在上海生活到小学好几年级了,上海话对他来说就是胎记,那种地道不是将沪语作为第二语言来习得的人所能冒充得来的。 但是,冰凌在上海却永远是个局外人,这种情形一如他后来在福州、在乡下插队、在美国。这种疏离和漂泊感是上海给他的。 他自童年时就多次被从这里连根拔起,这种断裂式的休克疗法让他吃尽了苦头也让他一生清醒,俾使他能一直以局外人或者第三者的视角看自己。童年的刻痕难以磨灭,他少小时节父母就因为“援内”被流放福建,冰凌脆弱的小小心灵过早地刻上了离别;此后更因爷爷照顾不来两个孙儿,留下了弟弟而将他托付给了苏北阿婆。这只是个四岁的孩子呵!可心上的刻痕使他过早知道了“漂泊”、“寄人篱下”这样成年人都未必能深味的字眼。——最难过的当然还是又过五年后的别离,那时冰凌父母在福州已然安定,要把沪上的两个娇儿接回福建。 童年的冰凌已经熟习了苏北阿婆的生活。离别的记忆刻骨铭心。这样的分手冰凌已经不敢回顾,但他对上海的最后记忆还是被火车上分手时姑姑在棉裤腰带上给他们兄弟插上的那根葱给定格了。——虽然多年后姑姑已经记不得为什么要插那根葱,但冰凌却像那根水葱般顽强地长大、长粗了。 熟悉冰凌的人都知道他是个大汉,南人北相。相书上说“南人北相”是福。冰凌的老朋友、纽约著名汉学家唐德刚先生喜欢壮汉。他评价同样南人北相的著名记者陆铿“大汉不呆是个宝” ,其实,冰凌也真真是个宝。 可是,很多人都不知道看上去这样豪迈爽朗像是永远无忧无虑的冰凌缘何能写出那么细腻妖矫袅娜甚至缥缈的文字,为什么有着那么温柔敏感、有时甚至是多愁善思的心。其实这里面是有着基因上的先天性的。否则,冰凌就成不了作家。 记得少年时读巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》,有一段话非常震撼地击中过我,让我过目难忘:“……当我看到格林的传记,并且知道了他那背叛者和焦灼的流浪者的沉重得惊人的生活时,我感到惊奇了。不知道这个孤僻的、受过各种苦难鞭笞的人,怎么能经过难堪的生涯仍然保持了强大而纯洁的想象的伟大才能,保存了对人类的信心和羞涩的微笑。无怪他说他自己‘总是在低矮房舍的废物和垃圾之上看见云彩的景色’。” 冰凌,也许没经过俄国作家亚历山大•格林那样的生活,他看上去风风火火、豪爽侠义不拘小节;但,我敢肯定,他曾是个羞怯、多情的人——这温柔埋在心里,像古莲的胚芽,几千年的沉埋并没有改变它对阳光的许诺。只要有光,只要有温润的风,不管深藏多少世代,它还是能被唤醒的。种子,毕竟是种子,它的终极目标是发芽。您不要以为琥珀就是块石头。鲁迅先生说过,“从喷泉里喷出来的都是水,从血管里流出来的都是血。”。生性的禀赋不同决定了冰凌只能是条热血汉子,或者从地质学意义上说,他有时候平静如水、如山般沉默。但他是座火山,即使睡着了,也在积蓄着能量,期许着用全部火一样的力奔向太阳;把内心的温柔捧给诗神缪斯。 当然,冰凌并不是格林;他们的生活时代、生平际遇甚至意识形态和美学追求未必相似,他们的作品形式也不能比拟,但他们二人有一点可以相较:那就是他们两人都遭历过人生的波折和变故,都在人类精神的故乡流浪过,都有过梦并且“总是在低矮房舍的废物和垃圾之上看见云彩的景色”;因而他们的作品都在不同的时代里闪烁着人性的光辉。——读冰凌的小说,常常唤起我记忆中的隐痛、有时候甚至引起一种想哭的冲动。为什么?因为那里有我们埋葬过的青春、有我们的血泪,也有我们的生死歌哭,在关于《金蔷薇》和格林的记忆里我们终于揭示了谜底,找到了答案。 冰凌是个对文字敏锐,对人生有情,勤于思考,有美学感悟气质的人,这是成为一个作家的要件。 而我认为,正是这些童年的刻痕造就了冰凌的敏感、细腻和挫折、创伤感。冰凌是个有情人。作品中在十年以后,他又旧地重游走进祖父自杀的那个斗室,关上门、关上灯,感受祖父感受过的一切,体验祖父离别人世时的沧桑和“伟岸”。黄浦江的钟声里,祖父慢慢融进暮霭,我们的父辈人物原型而冰凌已经死过一次了,因而,他不再惧怕死亡。 不怕死亡并不意味着这个世界没有死亡。冰凌回忆自己童年两次与死神擦肩而过;当然,其后这个孤独少年惜别上海又是另一个隐喻——这个隐喻的扣子是童年姑姑在上海赴福州火车上给自己棉裤上插的那根葱;还有其后的插队、返沪读书;最后还有他的“洋插队”——冰凌在人生的路途中爬行、翻滚、摸索;这一代人所经历的,他一样都没有躲过,或者更准确地说:他一样都没有错过。因为,他从没有刻意地“躲”什么。对人生的风风雨雨,以一个立志做作家的情怀,他甚至有意去切身体验甚至去找苦吃,去在砧板上滚。“在清水里泡三次,在血水里浴三次,在碱水里煮三次”冰凌做到了,他有资格对同代人和后辈用过来人的资格说话。 《中风》里冰凌用了一个很好的隐喻声言他是个吃米饭的人,他有“米饭情结”或者简直就可以说他就是个“米饭之子”。众所周知中国人的根发源是稻作文化。冰凌生在江浙但长在更南端的福建;南方人的语言里,米就是饭,就是粮食——冰凌是靠吃粮食长大的,他的根深深地扎在中国的土里。植根中土,冰凌也是个“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”;迎风摇曳却根深叶茂。 他离开过,但他的每一次启程都意味着归来。冰凌离不开故土,本特克而且在这片土地上,他人生的每一班车都没有错过。 《中风》通篇用意识的流动交叉穿插复调式奏鸣曲的方法娓娓道来,是冰凌比较感性的一篇作品。不同于一般的小说,在这里他述说,他回忆,他倾诉。但倾诉本身不能成为小说,更不能成为富有美学意义的作品;冰凌在这里实质上是一种人类学和文化志意义上的情景回放和对历史、对家族史的回溯和寻根行动。他不是为自己,而是为一代人甚至一整个民族的某个历史阶段进行了断代式的etic和emic的宏观和微观相结合的断层扫描。 如果冰凌仅止于此,他不过是个勤于思考敢于探索的人。但冰凌没有止步。冰凌的志向是遍历人生、用他的笔为时代立言,为他经历的苦难创造出美学的结晶。 我们知道古人有“蚌病成珠” 的说法。惟其磨难,成其辉煌。古今中外这方面的例子甚夥。不同的是,冰凌是个找苦吃的人。如果说少年时代的骨肉分离他对是一场无奈,后来的上山下乡特别是“洋插队”在某种意义上则是他自己的选择。这,一方面取决于他是一个生性活得率性和潇洒的人,比如说我们看他小说中的自白:“我有时候想,人生就像坐上一班车,有的人坐的时间长才下车;有的人坐的时间短就下车;有的人不想坐了跳下车;有的人想坐又坐不了被抬下车。人人都希望坐车时间越长越好,哪怕没有座位站着,哪怕挤在角落和踏板上,好歹都在车上。像我祖父那样,不想坐车了就主动跳下车,还是极少数。如今我对生与死已经有了一个很明确的态度:快快乐乐地活,平平静静地死。我死后一定默不作声主动去火葬场……” 虽然这里展现的是冰凌式的幽默,但我们的确可以看出风风火火的冰凌做人潇洒的一面。稍微跟他熟悉一点的人都能从上面的话里认出冰凌。 而另一方面则要源于他感悟人生苦短,自小立下了要遍历人生的宏愿。如果说,他当年“坚决要求”插队农村有好奇、积累农村生活素材写小说和少年壮志英雄主义气概顶替弟弟受苦的情愫在内的线岁功成名终于得享幸福生活之时却壮士断腕地甩去前半生的奋斗成果,义无反顾到美国“洋插队”吃二遍苦受二茬罪则无疑是他倾情投入的人生抉择了。 冰凌所代表的是一种执著的探索、用血肉之躯去挑战未来并和实现理想的精神。冰凌到达了彼岸、实现了他的初衷了么?我认为他还远未企及。他是一个不容易满足更不轻易认输的人。他这个角色很像大文豪歌德塑造的浮士德 ,一生上天入地不曾稍懈地渴求和探索。他不怕吃尽苦中苦,就怕停下来、就怕满足。一旦他止步了、歇脚了,他的末日就到了。但是对冰凌,您不用担心,这是一个在他的字典上没有“满足”、没有止息的勇者。 浏览了冰凌的作品数个回合,用传统的文学-美学解析方式笔者很难给他归类,他是个全新的文学生态学的个案。我姑且把这种文化学意义上的文人创造及生命体验情形命名曰“鲑鱼现象”。 什么是“鲑鱼现象”?为了能够开宗明义将这种生物学意义上的现象引入文学生态学的范畴,请允许我在这里做一回科普意义上的文抄公。生物学对鲑鱼现象的解释是: 鲑鱼,又名三文魚,是鲑科魚的统称。它们大部分为洄游性鱼类,共有300多个种属的鲑鱼生活在大西洋及太平洋。鲑鱼在世界各地皆有养殖。 鲑鱼的特点是它在淡水环境下出生,后移到海水生长,然后又会洄游到淡水繁殖。它会利用太阳和地球磁场的引导,游回自己的出生地进行繁殖。太平洋品种的鲑鱼,一般在繁殖后数周便会死亡。在鲑鱼的300多个种属之中,比较有代表性且具较高商业价值的共有两个属类共9种。在中国,南方主要是进口大西洋鲑为主,而北方太平洋品种的大马哈鱼常于9-10月回到黑龙江、乌苏里江等河中产卵,故又叫“秋鲑”。 鲑鱼是卵生魚类,通常在河之上游产卵。卵孵化为幼鲑,而幼鲑则会快速长出直纹为其保护色。随后根据不同品种,其生长期为6个月至3年。它们会在河里生活,直至成年。但只有10%的鲑魚卵有机会成长到这一阶段。它们的身体会随着生态出现变化,以适应在海水中存活。 然后,鲑鱼会在海中生活一至五年,在海里逐渐臻至性成熟;接着,大部分鲑鱼会回到自己的出生地产卵。在鲑鱼溯河产卵洄游期间,它们要遭历种种困难,跳越小瀑布和堤坝,经过长途跋涉,千辛万苦才能到达产卵场,而且期间还不能摄食。 每年的大概是7~10月间,会有成千上万条鲑鱼到加拿大佛雷瑟河上游的亚当斯河段繁衍后代。它们都是从太平洋溯游洄流赶来的。行进的过程是逆流而上,而且每行进一个阶段就有一个层梯式的“增高”到另一个“层梯”,就如同我们上台阶一样,需要迈步向上。而鲑鱼只能靠身体不停地跳跃,才可能达到下一层梯——恰似我们传说中的鲤鱼跃龙门一样。可是因为特殊的环境及鲑鱼特别的产卵习惯,它们往往必须要到达这个长距离高海拔层梯的上游,才可以产卵。所以鲑鱼们所需跃过的不仅仅只是一两层的“台阶”,而是极其漫长的洄游之路。 在这些台阶上面,会有许许多多即将冬眠,需要补充食物的熊。这些熊会叼住因跳跃而露出水面的鱼儿,所以会有许许多多的鱼葬身熊腹,永远难以企及回乡之路。 只有经历过层层难关后,鲑鱼才可以抵达最上游一个平静的湖面产卵。产卵后,鲑鱼死亡,结束它的一生。然后,孵出的小鱼苗将会重新回到海洋,一代又一代,它们又会沿着长辈走过的路成群洄游;奇怪的是它们总是能准确找到母亲产卵的地方,重复同样的悲壮生命历程。 鲑鱼悲壮的历程被写成史诗被拍成电影被拟人化地讴歌。这种精灵令人扼腕令人肝肠寸断也令人肃然起敬。 向死而生、以死为生、视死如归是我们歌颂坚韧不拔人格的一种礼赞。但人类不这样,我们活着,不是为了死而是为着更崇高的事业。 读完上面鲑鱼的故事,您该想到我们的主人公冰凌的生命轨迹跟这种顽强的精灵何其相似乃尔!他祖上宿命的基因从江苏的乡下到上海,幼年脱离父母怀抱跟随祖父母,再到苏北阿婆,再到暌违既久的父母身边,连根拔起后再适应福州,从学工学农到真正插队上山下乡;顽强斗争返城、挣扎出人头地成为公务员,又义无反顾返回大上海求学深造;功成名就在福州当上作家文人开始养尊处优,然后又是亲手推倒自己前半生奋斗的一切而自我流放到美利坚来洋插队——吃二遍苦受二茬罪。他多少次地建立起了辉煌的巴别塔然后又亲自推倒从零做起、多少次地自我毁灭、浴火重生!涅槃-炼狱-用火洗礼-用苦难锤锻-升华-再投入另一次攀升和飞越。这就是冰凌的洄游,但他每次洄游都想着家乡和故土。即使家山万里他也想着报效祖宗的热土,回家繁衍生息、传宗接代,把一腔热血洒在梦里的土地。…… 冰凌的故事里有古希腊悲剧人物希绪弗斯 的悲壮和对命运的挑战;但冰凌是浴火重生的凤凰,他更是鲑鱼。 虽则冰凌的遭历像鲑鱼一样悲壮一样义无反顾但他是不同寻常种的鲑鱼。踏遍青山人未老,却是风景这边独好。冰凌是非典型的“大西洋鲑鱼”。生物学著作告诉我们,大西洋鲑是多次繁殖的,即它们不会在产卵后死去,而是会回到海洋恢复自己后,来年重新溯游入河重复产卵。 ——这正是我们的冰凌!他是个不断入海、不断返家又不断出征的大西洋鲑鱼。他是不死鱼更是不死鸟,杜鹃泣血,声声呼唤的是家国情怀和新美学理念的拓展。他在用不断地产卵暨文学创作及深情倾诉获得了文学的永生。 对于这样一个视文学若生命的作家我们还有什么话可说?我们当然有期待。纵观冰凌创作史,我们发现他有一以贯之的脉络,其如草蛇灰线延绵千里,这途路中有高潮有环流也有漩涡和迟滞。冰凌是个胸有大志的当代文人也是事业家;日理万机和领域的拓展自然会限制他的精力和写作。比如说,冰凌有了一个非常好的基础和起点,但是在这个平台上他尚未来及全力冲刺。他在积蓄力量。此外,冰凌有过上山下乡插队农村的经验,这是他的“垫底酒”,但在他的作品中这些宝贵的底子只是间接地出现。再比如说,冰凌在美国生活、创业经年遍历人世沧桑,而对这国际背景上的人生舞台更有着坚实的体会,而最近十年他在中国经历了大变革、大动荡的时代,他有着很多的素材却一时尚未来及形成作品。这是一个能够产生史诗而又需要史诗的时代。我们不止应该有《上海的早晨》也应该有 《华夏的早晨》和《美利坚的早晨》《地球村的早晨》! 因此,我们有理由期待冰凌能写出更多、更伟大的作品,以无愧于他全情奋不顾身投入时代大潮的壮举,更无愧于他自少年时代就以身相许并视之为崇高神圣的文学事业。 无独有偶,除了生物学意义上的鲑鱼,我国先秦古籍《山海经》中记载过另一个不死鱼的故事:“有鱼偏枯,名曰鱼妇,颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼,是为鱼妇。颛顼死即复苏。” ——好大从场面!颛顼是五帝之一的大力神,一个我们史前的文化英雄。冰凌的文章配得上这样一个辉煌的结尾。 但冰凌的创作远没有结束,我们期待着;冰凌也会无愧于这样一个大时代,无愧于他对文学的许诺。 王海龙,《人类学入门:文化学理论的深层结构》,第31-52页,广西教育出版社,1989年版 康•巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》,李时译,第195页,上海译文出版社,1980年版 撮其要者可参见《冰凌文集•序》,及本书第337、344、353页等篇,纽约商务出版社,2012年版 王海龙,“对阐释人类学的阐释”,见克利福德•吉尔兹《地方性知识》导读。王海龙、张家瑄译;中央编译出版社,2004年,第二版 王海龙,《读图时代:视觉人类学语法和解密》,第208-212页,上海锦秀文章出版社,2013年版 王海龙,“当代阐释人类学理论评述”,《国外社会科学前沿》第281-299页,上海社科院出版社,2000年版 “茶杯里的风波”典出俄罗斯文学里的“多余人”系列形象和情愫。(但另有一说云这个说法源自于18世纪法国哲学家和思想家孟德斯鸠的名言。有一次,他听说圣马力诺发生了政治动乱,就用“茶杯里的风暴”来评论,因为圣马力诺是欧洲最小的共和国,只有一万人口,所以孟德斯鸠认为那里的动乱对整个欧洲局势来说无足轻重)。我们在这里评论冰凌“关于分杯子”这篇小说里故意用“茶杯里的风波”这个典故来讽刺斤斤计较的办公室勾心斗角习气。 王海龙《施耐庵笔下的男儿和好汉》,第77-92页,上海文艺出版社,2013年版 典出王安石诗:《题张司业诗》“苏州司业诗名老,乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。” 《坚硬的稀粥》是作家王蒙1989年发表在《中国作家》杂志的一篇短篇小说。它讲述的是一家四代围绕着早餐的变革问题衍化出来的故事。这篇小说在当时引起了争论,被视为是有政治象征意味和多重指向性的意义。 冰凌,“旅美生活”,发表于天津,百花文艺出版社《小说月报》,2002年,第四期 桑丘是塞万提斯作的西班牙骑士小说《堂吉诃德》中破落骑士堂吉诃德的跟班,他是个嬉笑怒骂皆成文章的小丑;有点像中国古典长篇小说《西游记》中猪八戒的个性形象。在《堂吉诃德》中堂吉诃德跟桑丘是形影不离的一对旅伴。他们往往共同闯祸,做出很多滑稽突梯的行为。笔者在这里引用这个人物的目的是暗示“旅美生活”的主人公老金开始闯入管理儿子的饭店有点像是堂吉诃德凭着一股蛮勇任事的作风和习惯。 王海龙,《曹雪芹笔下的少女和妇人》,第103-137页,上海文艺出版社,2010年版 王海龙,《哥大与现代中国》,第3-26页,台湾立绪文化事业公司,2002年版 唐德刚:“大汉不呆是个宝”,见陆铿,《陆铿回忆与忏悔录》第595页,台湾时报出版公司,1997年版 康•巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》,李时译,第213页,上海译文出版社,1980年版 见南朝•梁•刘勰《文心雕龙•才略》:“敬通(冯衍)雅好辞说,而坎壈盛世,显志自序,亦蚌病成珠矣。” 冰凌,《冰凌文集》第一卷,幽默小说卷。第170页,纽约商务出版社,2012年版 浮士德的故事见歌德《浮士德》,郭沫若译,人民文学出版社,1959年版。它描写了中世纪的传奇人物浮士德博士为了寻求生命的意义跟魔鬼梅菲斯特打赌并在他的引诱下遍历人生,以自己的灵魂换得它的帮助而经历了爱欲、欢乐、痛苦并神游天上人间及历史上各阶段的变迁,得享人生荣华富贵和生死别离;终于在生命最后时刻领悟人生真谛,高喊:“你真美啊,请停留一下!”——按照他隔壁魔鬼的契约,他应该永不满足,如果他满足了,魔鬼就能够攫取他的灵魂。可是在这个时刻,至尊至圣的灵却出来帮助浮士德的灵魂升入了天堂。浮士德的形象因此也成了西方文学上一个永恒的、永远向上永不满足的标志性人物和永远的榜样。 冯健等,“淡水养殖太平洋鲑鱼饥饿后补偿性生长效果研究”,《中山大学学报》(自然科学版),2005年,第三期 可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。 展开全部弗里德汉姆死因:1945年战争结束,在东线被打分散的德国士兵陆续从各条战线回国,弗里德汉姆领着几个国民冲锋队的士兵(一个老人和几个十几岁的孩子以及2,3个年轻人。。。。。。说明白。

他是英超本泽马!曾被詹俊当众喷脏话!如今面临被清洗!

更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,本特克 熟悉詹俊的球迷们相信都知道詹老师是一名利物浦球迷,在解说英超比赛的时候,他曾经怒喷利物浦前锋本特克丢失了一次空门机会。“CTMD本特克”一时也成为了詹俊老师的经典语录,不过这名球员在16年夏天被利物浦卖给了水晶宫。因为他在为利物浦出场的29场英超联赛里,只打入了9粒进球。 球员在转会水晶宫之后,首个赛季的状态非常不错,36场15球2助的表现让水晶宫尝到了这名利物浦水货的甜头。不过本赛季开始之后,本特克这名前锋再被附上了吐饼魔咒,状态那是差地出奇。截至目前在已经进行的27场联赛里,只打入了两粒进球。水晶宫也因此濒临降级区。 前不久英超联赛官方发布了本赛季至今联赛浪费机会排行榜,水晶宫前锋本特克力压萨拉赫莫拉塔位居榜首,只不过他的进球数和排在他后面的前锋不是一个档次的。 完全可以这么说,水晶宫濒临降级,全TM都赖本特克。本来队友就差,好不容易做出来的饼又活生生给吐掉。最新来自《太阳报》的报道称,水晶宫已经对本特克失去了耐心,俱乐部将在今夏将其出售。

路易斯·菲利佩·斯科拉里怎么样

更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,维克汉姆 主要成就:首位夺得解放者杯和世界杯的主帅,圣保罗联赛冠军:1987,1995,1996,科威特杯冠军:1990,海湾杯冠军:1990,巴西杯冠军:1991,1994,1998,2012,1995年南美解放者杯冠军,巴西锦标赛冠军:1996,维克汉姆1999年南美解放者杯冠军,2002年带领巴西队获得世界杯冠军,2004年带领葡萄牙获得欧洲杯亚军,2006年带领葡萄牙获得世界杯殿军,乌兹别克斯坦联赛冠军:2009,2013年联合会杯冠军,2014年带领巴西队获得世界杯殿军

路易斯·菲利佩·斯科拉里的足球生涯

更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,维克汉姆 可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。 济科等人掀起的J联赛风暴也袭击了斯科拉里,1997年,他加盟磐田雅马哈队,不过仅仅执教了11场便黯然回国。从日本回国后,斯科拉里接过了帕尔梅拉斯教鞭,他率领该队称霸南美解放者杯。 韩日世界杯巴西预选赛举步维艰,中北美金杯赛遭遇羞辱,巴西连续换掉三名主帅,在这患难时刻,斯科拉里挺身而出,成功率军进军韩日世界杯。 由于斯科拉里上任仅半年多时间,在战术准备上并没有多大回旋余地,维克汉姆匆匆打完几场热身赛后,斯科拉里逐渐确立了352的打法,这种阵型的好处是在保证防守的基础上,又能充分发挥“3R”的攻击力和“双卡”的助攻能力。 三中卫和双后腰的配置,可以严密保护本方禁区。虽然埃莫森大赛前缺阵,但吉尔伯托和克莱伯森干得也不赖。罗克比儒尼奥尔和卢西奥毛糙有余,但有冷静的埃德米尔森协防,后防线不至于出大漏子。进攻则交给个人能力极为出色的“3R”来完成,巴西的魔幻四重奏渐渐成型。顶着国人压力弃用罗马里奥,召进此前在国家队始终发挥平平的里瓦尔多,也证明了斯科拉里的胆识。 卫冕冠军法国和阿根廷等劲旅在小组赛落马,意大利在另一半区早早被淘汰,减轻了巴西队的夺冠难度。第一场硬战是1/4决赛对阵英格兰,这也是巴西队最艰苦的一场比赛。从一开始,英格兰队就尽量压缩空间,不给巴西人发挥的余地,并由欧文首先破门,但上半时补时阶段,里瓦尔多及时的进球,严重地打击了英格兰人的心理。更糟的还在后面,希曼被小罗吊门成功。小罗被罚下场后,巴西宁愿放弃进攻机会,也要尽量控球在脚,英格兰人有劲无处使,巴西成功保住了领先优势,这场比赛充分体现了巴西人的技术优势。 此后的半决赛和决赛上演着同样的故事。“3R”的威力无人能挡,罗纳尔多的精彩进球打发了要报小组赛之耻的土耳其。最后决战,巴西和德国都想利用自己的优势,但个人能力的差距还是决定了比赛结局。德国队踢得很严谨,但在创造机会的能力上,缺少巴拉克的他们远不及对手。德国队主帅沃勒尔赛后承认:“巴西队在一对一的情况下是如此强大,他们的前锋处理球是如此地快和出色。” 最终,在决赛圈以势不可挡之势取得七战全胜战绩,3R组合威名天下扬!2002年,斯科拉里成为首位夺得南美解放者杯和世界杯的主帅! 从世界杯结束后,斯科拉里来到欧洲开始执教葡萄牙队,他顶住来自于外界各方的压力,重用巴西籍球员德科,将硬朗派打法贯彻执行到葡萄牙队的战术中去。率领葡萄牙队在本土举办的欧洲杯中一路打进决赛。虽然在决赛中不敌超级大黑马希腊而痛失桂冠,但是没有人能够否认他的成绩,斯科拉里的表现也征服了葡萄牙球迷,尽管他丧失了一次同连续赢得世界杯和欧洲杯冠军的机会。斯科拉里的足球哲学与桑巴风格大相径庭,他崇尚顽强甚至是粗野的防守,他是一个实用主义者,擅长根据手中的球员制定相应的战术打法。 他继续留任,并率领状态不错的葡萄牙队顺利拿到了2006世界杯的入场券。葡萄牙队在欧洲区预选赛中展示了强大的攻击力(攻进35球),12场比赛中赢了9场,最终小组积分领先斯洛伐克队和俄罗斯队7分。不过斯科拉里却宁愿大家关注另一个事实:葡萄牙队的后防线年的世界杯预选赛上,斯科拉里的实用主义已经帮助葡萄牙队平稳度过了更新换代期,成功地晋级决赛圈。 世界杯上,并没有被很多人看好的葡萄牙队先是以小组头名顺利出线,然后在一场激烈的较量中扼杀了巴斯滕率领的橙色军团,当两年后带领只剩残阵的葡萄牙队再次在1/4决赛中以点球淘汰了夺冠大热门英格兰后,他的对手都不应该再抱有什么幻想。坚固的防守让葡萄牙5场比赛只丢了1个球,斯科拉里再次把实用主义理念发挥到极致。他去德国可不是想当失败者,而是要用热情和许诺守护他的冠军荣誉。 可惜因后劲不足,闯入四强的葡萄牙,最终惜败于法国无缘决赛。 2008年在奥地利和瑞士举行的欧洲足球锦标赛上,葡萄牙队在被看好捧杯的有利情况下却败给德国队,止步于八强。赛后,斯科拉里决定不再担任葡萄牙主教练。 2008年7月1日,斯科拉里出任英超切尔西俱乐部主教练,切尔西在赛季初取得了各项赛事13场比赛不败的成绩,在英超联赛中也排名第一。老斯也荣膺英格兰季度最佳教练。但从2008年10月下旬开始,随着在联赛中主场负于利物浦,主场联赛86场的不败纪录被终结,球队的状态也开始了下滑。在联赛杯中,切尔西主场被名不见经传的伯恩利队淘汰;在冠军联赛小组赛中,切尔西在最后一轮之前还面临着一旦不能取胜就有可能被淘汰的危险。之后,球队在联赛中主场接连不能取胜,并且在领先的情况下输给了阿森纳。进入2009年,球队的状态依然未见好转。客场相继输给曼联和利物浦之后,切尔西已经基本上告别了联赛冠军的争夺。 2009年2月10日凌晨,据切尔西俱乐部官方网站宣布,球队已经与主教练斯科拉里解除了工作合同。从2008年7月1日正式上任到今日下课,巴西名帅斯科拉里总共担任了224天的切尔西主教练。 36场正式比赛,他取得了20胜11平5负的战绩,随后不久,希丁克成为他的继任者。 赋闲的斯科拉里选择接受乌兹别克本尤德科邀请,据说该队给他开出了当时世界第一年薪:1300万欧元,他率领本尤德科夺得了2009年度的乌兹别克斯坦联赛冠军,他在这里曾取得惊人的19胜1平。但亚冠的出局却成为他下课的导火索。 在斯科拉里执教的30场联赛中,本尤德科取得了26胜4平的不败战绩,在亚冠赛场上,2009年中途接手的他,在球队八强战首回合3比1领先的情况下,次回合被浦项制铁4比1完成大逆转。2010年从小组艰难晋级后,却在十六强就被阿尔希拉尔3比0横扫出局。 2010年夏天,他重新拾起帕尔梅拉斯教鞭,签下一份为期两年半合同。 在2010年再度执掌帕尔梅拉斯教鞭后,斯科拉里曾率队在12年7月以总比分3比1击败科里蒂巴,获得巴西杯冠军,赛后被球员以香槟“照头淋”的斯科拉里表示:“这一支帕尔梅拉斯肯定是球会史上其中一个典范。这两年来我们经历了很多事情,此刻夺得这个锦标,正是对球队全体的一大回报。” 而在联赛帕尔梅拉斯战绩不佳,联赛24轮仅仅赢了5场,输球多达12场,排名倒数第二,处在降级区。 然而解雇斯科拉里之后,帕尔梅拉斯也没能挽回降级的命运。 对失败的“零容忍”是这个民族对于足球比赛的态度。《雅虎体育》称,冠军一直是巴西人在世界杯上的唯一目标,当巴西成为世界杯主办国时,这个期望会空前强烈。1950年巴西世界杯的记忆难以抹去,输给乌拉圭,未能在家门口夺冠,那届巴西队的全体成员从未被巴西人真正原谅过。巴西足球名宿济科称,斯科拉里在巴西是一个光荣的名字,他是带领巴西冲击世界杯的可靠人选。巴西《波塔达利亚报》表示,斯科拉里的当选是“顺应民意”的一项决定。文章称,巴西足协此番选帅的意义重大,在梅内塞斯下课后,巴西队迫切需要一位冠军级的主帅来带领球队全力备战2014年世界杯。在经过长期的考察以及分析对比后,巴西足协最终选定了有着带队获得世界杯冠军经历的斯科拉里。巴西足协主席马林表示:“我们选择他是因为他有能力带领巴西队创造新的辉煌,对于这一点巴西足协坚信不疑。现在我们还不是世界冠军,但我相信两年后,斯科拉里会带领年轻的桑巴军团站上世界之巅。”巴西《特拉》网称,尽管斯科拉里2012年执教帕尔梅拉斯队的成绩并不好,9月份还被解了职,但这并不妨碍他成为最新一届巴西国家队的主帅。他的任务很明确,就是带领球队获得世界杯的冠军,除此之外,任何成绩对于这支有着冠军底蕴的球队来说都是无用的。 如外界所担忧那样,斯科拉里麾下的国家队起步就颇为不顺。在其执教的前7场比赛中,巴西队仅取得2胜4平1负的战绩,在贝洛奥里藏特进行的与智利的友谊赛中,斯科拉里及其手下还遭遇球迷漫天嘘声的对待。伴随着一连串惨淡的成绩,巴西国家队在国际足联的排名也一降再降。在2013年6月6日公布的排名中,桑巴军团甚至滑向历史最低点,仅列第22位。 而更让球迷们担心的是,昔日遇佛杀佛的巴西队,在面对欧洲一线强队时已现颓唐之势,即便是在2球领先意大利的情况下,也被对手半场扳平。当时在巴西的一些媒体上,已经可以看到不少要求斯科拉里下课的新闻。然而充满戏剧性的是,从2013年6月10日对阵法国的友谊赛开始,到7月1日的联合会杯结束,斯科拉里的球队以一波6连胜强势崛起,并在家门口如愿问鼎联合会杯冠军。一时间,那些曾深深困扰斯科拉里的诸如中锋人选之争、内马尔技战术定位、后防重塑等问题仿佛都迎刃而解。 荣誉室2013年夏天的联合会杯是属于巴西人的,在这项“王中王”争霸赛中,五星巴西继续着自己在联合会杯赛场的神奇,小组赛阶段连斩亚洲冠军日本,中北美冠军墨西哥和欧洲亚军意大利,半决赛击败南美冠军乌拉圭,决赛更是3球完胜世界杯及欧洲杯的双料冠军西班牙,斯科拉里的球队用5连胜横扫4大洲冠军队的战绩捧杯,冠军含金量十足。 联合会杯后,巴西举国都陷入对世界杯前景的乐观憧憬中,斯科拉里也在一波又一波的造神运动中被推上神坛。如此盲目乐观的情绪,蒙蔽了大众也迷惑了斯科拉里的双眼。自那以后,斯科拉里对巴西队在技战术方面的升级改造就几乎停止,只在个别位置上进行小幅度的换血调整。例如对曼城后腰费尔南迪尼奥以及切尔西边锋威廉的吸纳。但从事后来看,如此微小的调整对国家队起不到太多积极作用。 在本土举行的世界杯,斯科拉里麾下的巴西队在半决赛被后来的冠军队德国7-1血洗,其中上半场在6分钟内连丢四球,中场结束时就以0-5落后。1-7的惨败追平了世 界杯东道主最惨痛失利纪录,同时也是80年来巴西丢球最多的一次。上一次惨败还要追溯到1934年的一场友谊赛,当时他们以4比8惨败尚未解体的南斯拉夫。赛后斯科拉里曾说“这是生涯中最黑暗的一天”。 从巴西国家队主帅职位上卸任的斯科拉里找到了新工作,北京时间2014年7月30日凌晨,巴甲格雷米奥队官方宣布,斯科拉里成为球队新帅。这也是双方在时隔18年之后的再一次聚首。这是斯科拉里第三次拿起执教格雷米奥的教鞭了。1987年,开始个人第5年执教生涯的大菲尔曾在格雷米奥短暂停留1年,并且率队夺得州冠军,斯科拉里开始为外界所瞩目。在这之后,仍以“嫩帅”示人的斯科拉里执教的脚印在科威特与沙特以及巴西等地均有过停留。1993年,当斯科拉里重返巴西后,他又一次成为格雷米奥的主帅。2年之后,斯科拉里率队捧起队史第2座南美解放者杯的冠军奖杯。当年的丰田杯决赛,斯帅麾下的格雷米奥点球惜败荷甲霸主阿贾克斯。在斯科拉里的麾下,贾德尔等人开始冒尖。格雷米奥在其官方网站上表示了对斯科拉里重返球队的欢迎,并未透露双方合同的具体内容。 2015年5月19日法新社报道,前巴西主帅斯科拉里在周二从格雷米奥辞职,他的球队在周末输给了库里蒂巴,格雷米奥在巴甲联赛排名倒数第三。66岁的斯科拉里在从巴西国家队辞职之后接手球队一个月,他所率领的主队巴西队在半决赛中对阵德国时遭受了令人羞辱的1比7。他要求球队要加强阵容,而球队对此置若罔闻。这让他无法带领球队到新的高度。 他在今早辞职,我了解他的能力,只是结果不尽如人意,他将告别俱乐部和球队。俱乐部主席博尔赞说。格雷米奥在新赛季的前两场比赛中仅获得一分。格雷米奥在上赛季获得第七名,但却错失了南美解放者杯,在两周前他们在州联赛决赛中输给了宿敌巴西国际。 北京时间2015年6月4日晚,中超第13轮,全华班的广州恒大在主场2-2战平天津泰达,赛后,恒大官方宣布,巴西名帅斯科拉里接任卡纳瓦罗,聘任期2年6个月。 2015年10月31日15:00,中超联赛最后一轮比赛拉开战幕,最终斯科拉里率领广州恒大在客场以2-0战胜北京国安,夺得2015赛季中超联赛冠军,这也是恒大连续第5次夺得中超冠军 。从斯科拉里执教恒大到目前,斯科拉里只率队打了17轮中超,斯科拉里交出的成绩单足够霸气。12胜5平保持不败的背后,是客场十连胜的骄人纪录。不仅刷新了本来就由恒大保持的客场连胜纪录,还刷新了中超的单赛季客场积分新高,这在主场龙横行的中超联赛里实属难得 。 2015年11月22日,斯科拉里率领广州恒大在客场0-0、主场1-0、总比分1-0击败阿联酋阿尔阿赫利队,夺得本赛季的亚洲足球俱乐部冠军联赛冠军。这是恒大历史上第二次夺得亚冠冠军。 2016中国足协超级杯在重庆打响,由去年中超联赛冠军广州恒大对阵去年足协杯冠军江苏苏宁。上半场,高拉特两次接到黄博文的助攻,脚踢头顶梅开二度。最终,斯科拉里率领恒大2-0击败苏宁,队史第二次夺得了超级杯的冠军。

如何评价b站吃播哎哟阿尤?

更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,乔丹-阿尤 哎哟阿尤b站吃播还是让人挺有食欲的,而且每期都有新花样,吃的过程挺令人舒适。 培根金针菇、炸鸡翅、香菜卷、土豆片、茄盒、南瓜球、叠满炸串的大玻璃盘摆在正中间,一副万物皆可烧烤炸的阵势,将吃播播主哎哟阿尤与镜头分隔两端。在广角镜头和补光灯的加持下,乔丹-阿尤食物显得格外香脆,乔丹-阿尤让色泽更诱人。镜头前的停顿尤为重要,食物要聚焦清楚。 阿尤捏起竹签,荡进铺满甜面酱的盘子里,反复蘸上厚厚一层,再将炸串推到镜头前,停顿三秒,让画面聚焦,也给看客验明正身的时间,最后,才送入嘴巴,发出咯吱作响的咀嚼音,几秒钟后,传来吞咽声。 过去一年半时间里,靠着平均每两天上传一期视频,阿尤积累起80万粉丝、7000万播放量——几近热播网剧的规模,成为B站头部独立吃播播主之一。人性对美食的天然欲望、挑战不可能的猎奇刺激,牢牢编织出吃播的流行秘诀。

2018世界杯32强名单中的亚洲区都有哪几个名额?

更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,乔丹-阿尤 可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。乔丹-阿尤 2018年俄罗斯世界杯预选赛亚洲区出线球队:伊朗、日本、沙特阿拉伯、韩国,澳大利亚。 2018年世界杯共有32席,亚洲区和南美区分别有4支队伍直接晋级,北中美及加勒比地区则有3个直接入围名额。余下的两个名额将在最后的两轮附加赛中诞生。 2018俄罗斯世界杯预选赛亚洲区附加赛第二回,凭借卡希尔的两粒进球,澳大利亚队主场2-1战胜叙利亚队,总比分3-2淘汰叙利亚队,与2018俄罗斯世界杯中北美及加勒比海地区预选赛第4名争夺一个参加世界杯的名额。 2017年11月15日,世预赛洲际附加赛次回合,澳大利亚主场3-1取胜洪都拉斯,力压对手晋级,成为第5支获得世界杯决赛圈门票的亚洲球队。 知道合伙人法律行家采纳数:11865获赞数:289282011年毕业于四川大学诉讼法学专业,2008年通过国家司法考试,从事法律工作近五年,对法律实务较熟悉 展开全部伊朗、乔丹-阿尤韩国(2018年世界杯亚洲区预选赛12强赛A组第一名、第二名) 澳大利亚(2018年世界杯亚洲区预选赛12强赛B组第三名,淘汰叙利亚、洪都拉斯进军世界杯)

“建筑界女魔头”扎哈又一遗作完工施工难度堪比鸟巢

更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,扎哈 由著名建筑大师扎哈设计的中国最后遗作——梅溪湖国际文化艺术中心,什么时候全部建成开放呢?一直备受大家期待。 这个项目早在2011年公开招标,2012年开始建设至今耗时7年,总耗资将近28亿(27.6亿) 最近能哥得知消息,这座“不可能完成的建筑”,已经全部竣工了!那么建成后的它到底长什么样子呢?大家一起来一饱眼福吧! 这座文化综合体建筑位于长沙市梅溪湖畔,建筑面积高达 11.5 万平方米(相当于16个足球场还多),涵盖了一个剧院和一个现代艺术博物馆。 因为湖南素有“芙蓉国”之称,所以从空中俯瞰梅溪湖国际文化艺术中心,仿佛3朵芙蓉花盛开在梅溪湖畔。 扎哈标志性的流动性曲线,如银蛇一般弯曲的勾勒出的建筑形体。夜晚灯光透出时,彷如芙蓉花落入梅溪湖中激起的涟漪,圈圈扩散。 走近建筑近距离观看,就又是另一重视觉冲击。3朵姿态各异的芙蓉花有着不同的特点,但又经由蜿蜒的曲线相连成一个整体。 但真正走进建筑内部后,你会看到上釉的玻璃犹如一条条缎带,与露台一道向湖面延展,同时也使阳光可以照进美术馆中。 但灯光才是这座建筑的最大特色。为了迎合建筑本身的飘逸造型,天花部分采用了线性灯。根据室内动线的走向和造型宛若芙蓉花上晶莹的水珠,在剧场内奏出一曲悠扬绵软的灯光舞曲。 顶部随建筑造型流动的灯光渐变、环绕、递升,第一次感受到这么流动的灯光盛宴,仿佛所有的建筑都在跳舞。 一座举世瞩目的建筑要建成,除了需要一位伟大的设计师之外,更需要一个伟大的施工团队。 而扎哈的设计创意从来都是不易实现的,毕竟她可是号称”纸上谈兵建筑师“的女魔头。所以梅溪湖国际文化艺术中心的工程建设难度可想而知! 扎哈把整座建筑设计成了3朵飘逸灵动的芙蓉花,同时它还被称为世界最大的芙蓉钢铁花。 而这芙蓉花的建筑造型也决定了施工的难度。撑起芙蓉花的巨型钢结构,无论钢架的造型,还是安装精度都堪比鸟巢工程。 除了复杂的钢结构以外,剩下的难题依然不少。扎哈建筑标志性的流线型曲面,就成了施工的一大难题。 整个建筑GRC面积约7万平,由1万多块无一相同的不规则曲面板组成,且多为双曲板。这是当今建筑工程中幕墙施工最复杂,技术难度最大,科技含量最领先的幕墙工程之一。 这样的技术难度,常被人拿来与苹果新总部“Apple Park”的幕墙作对比。2017年时,梅溪湖国际文化艺术中心的工艺更是获得了IFD国际屋面工程案例大奖提名奖。 而这座承载着无尽的想象力的长沙梅溪湖国际文化艺术中心,也正是扎哈在中国的最后遗作,是她留给我们最后的天堂之礼。 超乎现实的几何结构,梦幻般的空间效果,可以说她的建筑风格为世人打开了一个新的世界。除了梅溪湖国际文化艺术中心,她还为中国留下了许多旷世奇作,借此机会我们一起缅怀一下。 扎哈在澳门设计的这间酒店,是全世界第一座采用自由形态外骨骼结构的大楼。大楼的中央有8字形的镂空,配上扎哈标志性的流畅线条和优美曲线,让人觉得这建筑属于未来。 北京的丽泽SOHO从开始建设就备受瞩目,被外媒评为2018年世界十大绝美建筑之一,这个建筑的设计和扎哈其他的设计一样,无论从构思,还是手法,都堪称一个超凡脱俗的作品。 大厦的建筑外观以线条包裹玻璃,墙面以白色为主,不规则的建筑造型,与四周红砖林立的港理格格不入。 而创新楼的出入口向外延伸,宛如宇宙飞船的入口。扎哈用自己的设计,给香港理工大学带来了科幻与现代感。 1950年出生于巴格达,伊拉克裔英国女建筑师。2004年普利兹克建筑奖获奖者。在黎巴嫩就读过数学系,扎哈1972年进入伦敦的建筑联盟学院AA school学习建筑学,1977年从AA Diploma毕业,获得建筑联盟学院本科学位。 扎哈·哈迪德的作品中包括米兰的170米玻璃塔,蒙彼利埃摩天大厦以及迪拜舞蹈大厦(DANCING TOWERS)。扎哈在中国的第一个作品是广州大剧院 ,北京银河SOHO建筑群、南京青奥中心、和香港理工大学建筑楼等也都出自她手。 2016年3月31日,扎哈·哈迪德在迈阿密的一家医院中因心脏疾病而去世,享年66岁。返回搜狐,查看更多

“美神”扎哈洛娃新作亚洲首秀天桥剧场演绎香奈儿一生

新京报讯(记者 刘臻)持续了三个月之久,连续上演了19台经典大戏共30场演出的第四届中国国际芭蕾演出季于1月10日晚迎来闭幕演出,闭幕演出由世界顶级芭蕾舞蹈艺术家斯维特兰娜·扎哈洛娃,携莫斯科大剧院艺术家献上其新作《MODANSE》。这是该作品的亚洲首秀,同时也是被观众誉为“美神”的扎哈洛娃第三次站在天桥剧场的舞台,用芭蕾来演绎时尚女王可可·香奈儿传奇的一生。 作为俄罗斯莫斯科大剧院、意大利斯卡拉剧院的双首席舞蹈家,扎哈洛娃曾于2017年首次亮相中国国际芭蕾演出季,用《天鹅之死》和《海盗》片段征服了中国观众。2018年她再度带领莫斯科大剧院的艺术家在天桥剧场的舞台上演出新作《AMORE》。三度来到天桥剧场的扎哈洛娃接受采访时表示,感受如同回家一样,能让新作来为第四届中国国际芭蕾演出季闭幕,也是一种荣耀。 面对开票仅三天《MODANSE》便全面售罄的火爆局面,扎哈洛娃则表示,“我要特别感谢中国的主办方,能对我的表演和剧目产生如此大的兴趣。自从2018年《AMORE》在这里成功演出之后,他们便立即对我的新作予以特别关注,去年《MODANSE》在莫斯科全球首演时,立刻向我发来了邀请。我很喜欢中国,也很开心看到如此多的年轻人来看我的演出,这是最重要的。” 《MODANSE》是音乐、舞蹈和服装艺术结合的舞剧,由《宛如呼吸》和《嘉柏丽尔·香奈儿》两部独幕芭蕾舞剧组成。扎哈上半场的《宛如呼吸》是意大利编舞家马乌洛·比贡泽蒂的作品,乔治·弗里德里希·亨德尔的钢琴组曲为舞剧定下音乐基调,舞剧的编排与时尚大胆的服装是对巴洛克美学的现代诠释。下半场为《嘉柏丽尔·香奈儿》,该剧由伊利亚·迪姆茨基作曲,尤里·波索霍夫担任编舞,阿列克谢·弗兰泽蒂担当剧本撰写及导演,他们共同合作,讲述了时尚女王可可·香奈儿传奇的个人生活与创作生涯。 更多精彩尽在这里,详情点击:http://velocitymustangperformance.com/,扎哈